سورة التوبة · الآية ١٢٦
﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾
Awala yarawna annahum yuftanuna fi kulli ’amim marratan aw marrataini summa la yatubuna wa la hum yazzakkkarun
“Dan tidaklah mereka (orang-orang munafik) memperhatikan bahwa mereka diuji sekali atau dua kali setiap tahun, namun mereka tidak (juga) bertobat dan tidak (pula) mengambil pelajaran”
At-Tawbah 9:126 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala berfirman, menjelaskan keadaan orang-orang munafik dan keadaan orang-orang mukmin ketika Al-Qur'an diturunkan, serta perbedaan antara kedua golongan tersebut: {Dan apabila diturunkan suatu surah} yang di dalamnya terdapat perintah dan larangan, berita tentang Dzat-Nya yang mulia, tentang perkara-perkara gaib, dan dorongan untuk berjihad. {Maka di antara mereka ada yang berkata: "Siapakah di antara kamu yang bertambah imannya dengan (turunnya) surah ini?"} Maksudnya: pertanyaan itu muncul dari orang-orang dari kedua golongan yang telah memperoleh iman karenanya. Allah ta'ala kemudian menjelaskan keadaan yang sebenarnya: {Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambah keimanan mereka} dengan mengetahui maknanya, memahaminya, meyakininya, mengamalkannya, serta bergairah untuk berbuat baik dan menahan diri dari perbuatan buruk. {Sedang mereka merasa gembira} yakni sebagian mereka menggembirakan sebagian yang lain dengan karunia Allah berupa ayat-ayat-Nya serta taufik untuk memahami dan mengamalkannya. Ini menunjukkan lapangnya dada mereka terhadap ayat-ayat Allah, tenangnya hati mereka, dan cepatnya mereka tunduk kepada apa yang dianjurkan kepada mereka. {Adapun orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit} yakni keraguan dan kemunafikan, {maka surah itu menambah kekotoran mereka di atas kekotoran mereka} yakni penyakit mereka bertambah di atas penyakit mereka, dan keraguan mereka bertambah di atas keraguan mereka, karena mereka mengingkari surah itu, menentangnya, dan berpaling darinya, sehingga penyakit mereka bertambah dan membawa mereka kepada kebinasaan. {Dan} hati mereka terkunci, sehingga {mereka mati dalam keadaan kafir}. Ini merupakan hukuman bagi mereka, karena mereka telah kufur terhadap ayat-ayat Allah dan mendurhakai Rasul-Nya, maka Allah mewariskan kemunafikan dalam hati mereka hingga hari mereka menjumpai-Nya. Allah ta'ala berfirman, mencela mereka karena tetap berada dalam kekafiran dan kemunafikan yang mereka alami: {Tidakkah mereka melihat bahwa mereka diuji setiap tahun sekali atau dua kali?} yaitu dengan bencana dan penyakit yang menimpa mereka, serta perintah-perintah Ilahi yang dimaksudkan untuk menguji mereka. {Kemudian mereka tidak juga bertobat} dari keburukan yang mereka lakukan, {dan tidak pula mereka mengambil pelajaran} sehingga mengerjakan apa yang bermanfaat bagi mereka dan meninggalkan apa yang membahayakan mereka. Allah menguji mereka—sebagaimana sunnah-Nya terhadap umat-umat lain—dengan kesenangan dan kesusahan, serta perintah dan larangan, agar mereka kembali kepada-Nya, namun mereka tidak bertobat dan tidak pula mengambil pelajaran. Dalam ayat-ayat ini terdapat dalil bahwa iman dapat bertambah dan berkurang, dan bahwa seorang mukmin hendaknya senantiasa memeriksa dan memelihara imannya, lalu memperbaruinya dan menumbuhkannya, agar ia selalu berada dalam peningkatan.
Teks Arab
يقول تعالى: مبينا حال المنافقين، وحال المؤمنين عند نزول القرآن، وتفاوت ما بين الفريقين فقال: { وإذا مآ أنزلت سورة } فيها الأمر والنهي، والخبر عن نفسه الكريمة، وعن الأمور الغائبة، والحث على الجهاد. { فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا } أي: حصل الاستفهام لمن حصل له الإيمان بها من الطائفتين. قال تعالى - مبينا الحال الواقعة -: { فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا } بالعلم بها، وفهمها واعتقادها، والعمل بها، والرغبة في فعل الخير، والانكفاف عن فعل الشر. { وهم يستبشرون } أي: يبشر بعضهم بعضا بما من الله عليهم من آياته، والتوفيق لفهمها والعمل بها. وهذا دال على انشراح صدورهم لآيات الله، وطمأنينة قلوبهم، وسرعة انقيادهم لما تحثهم عليه. { وأما الذين في قلوبهم مرض } أي: شك ونفاق { فزادتهم رجسا إلى رجسهم } أي: مرضا إلى مرضهم، وشكا إلى شكهم، من حيث إنهم كفروا بها وعاندوها وأعرضوا عنها، فازداد لذلك مرضهم، وترامى بهم إلى الهلاك { و } الطبع على قلوبهم، حتى { ماتوا وهم كافرون }. وهذا عقوبة لهم، لأنهم كفروا بآيات الله وعصوا رسوله، فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه. قال تعالى - موبخا لهم على إقامتهم على ما هم عليه من الكفر والنفاق -: { أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين } بما يصيبهم من البلايا والأمراض، وبما يبتلون من الأوامر الإلهية التي يراد بها اختبارهم. { ثم لا يتوبون } عما هم عليه من الشر { ولا هم يذكرون } ما ينفعهم، فيفعلونه، وما يضرهم، فيتركونه. فالله تعالى يبتليهم -كما هي سنته في سائر الأمم- بالسراء والضراء وبالأوامر والنواهي ليرجعوا إليه، ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون. وفي هذه الآيات دليل على أن الإيمان يزيد وينقص، وأنه ينبغي للمؤمن أن يتفقد إيمانه ويتعاهده، فيجدده وينميه، ليكون دائما في صعود.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى: أولا يرى هؤلاء المنافقون (1) {أنهم يفتنون} أي: يختبرون {في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون} أي: لا يتوبون من ذنوبهم السالفة، ولا هم يذكرون فيما يستقبل من أحوالهم. قال مجاهد: يختبرون بالسنة والجوع. وقال قتادة: بالغزو في السنة مرة أو مرتين. وقال شريك، عن جابر -هو الجعفي -عن أبي الضحى، عن حذيفة: {أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين} قال: كنا نسمع في كل عام كذبة أو كذبتين، فيضل بها فئام من الناس كثير. رواه ابن جرير. وفي الحديث عن أنس: "لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا يزداد الناس إلا شحا، وما من عام إلا والذي بعده شر منه"، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. (2) وقوله: {وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون} (3) هذا أيضا إخبار عن المنافقين أنهم إذا أنزلت سورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، {نظر بعضهم إلى بعض} أي: تلفتوا، {هل يراكم من أحد ثم انصرفوا} أي: تولوا عن الحق وانصرفوا عنه، وهذا حالهم في الدين لا يثبتون عند الحق ولا يقبلونه ولا يقيمونه كما قال تعالى: {فما لهم عن التذكرة معرضين. كأنهم حمر مستنفرة. فرت من قسورة} [المدثر: 49-51] ، وقال تعالى: {فمال الذين كفروا قبلك مهطعين. عن اليمين وعن الشمال عزين} [المعارج:36، 37] ، أي: ما لهؤلاء القوم يتقللون عنك يمينا وشمالا هروبا من الحق، وذهابا إلى الباطل. وقوله: {ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم} كقوله: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} [الصف: 5] ،
تفسير الطبري (جامع البيان)
(أولا ترون) بالتاء، بمعنى أولا ترون أنتم أيها المؤمنون أنهم يفتنون؟
التحرير والتنوير
126] أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون (126) عطف على جملة فزادتهم رجسا إلى رجسهم [التوبة: 125] إلى آخره فهي من تمام التفصيل. وقدمت همزة الاستفهام على حرف العطف على طريقة تصدير أدوات الاستفهام. والتصدير للتنبيه على أن الجملة في غرض الاستفهام. والاستفهام هنا إنكار وتعجيب لعدم رؤيتهم فتنتهم فلا تعقبها توبتهم ولا تذكرهم أمر ربهم. والغرض من هذا الإنكار هو الاستدلال على ما تقدم من ازدياد كفر المنافقين وتمكنه كلما نزلت سورة من القرآن بإيراد دليل واضح ينزل منزلة المحسوس المرئي حتى يتوجه الإنكار على من لا يراه. والفتنة: اختلال نظام الحالة المعتادة للناس واضطراب أمرهم، مثل الأمراض المنتشرة، والتقاتل، واستمرار الخوف. وقد تقدم ذكرها عند قوله: والفتنة أشد من القتل [البقرة: 191] وقوله: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة في سورة البقرة [193] . فمعنى أنهم يفتنون أن الله يسلط عليهم المصائب والمضار تنال جماعتهم مما لا يعتاد تكرر أمثاله في حياة الأمم بحيث يدل تكرر ذلك على أنه مراد منه إيقاظ الله الناس إلى سوء سيرتهم في جانب الله تعالى، بعدم اهتدائهم إلى الإقلاع عما هم فيه من العناد للنبيء صلى الله عليه وسلم فإنهم لو رزقوا التوفيق لأفاقوا من غفلتهم، فعلموا أن ما يحل بهم كل عام ما طرأ عليهم إلا من وقت تلبسهم بالنفاق. ولا شك أن الفتنة التي أشارت إليها الآية كانت خاصة بأهل النفاق من أمراض تحل بهم، أو متالف تصيب أموالهم، أو جوائح تصيب ثمارهم، أو نقص من أنفسهم ومواليدهم فإذا حصل شيئان من ذلك في السنة كانت الفتنة مرتين. وقرأ الجمهور أولا يرون بالمثناة التحتية. وقرأ حمزة ويعقوب أولا ترون بالمثناة الفوقية على أن الخطاب للمسلمين، فيكون من تنزيل الرائي منزلة غيره حتى ينكر عليه عدم رؤيته ما لا يخفى.