Allah Ta'ala memberitahukan bahwa termasuk dari kelembutan dan kebaikan-Nya, { Allah telah menerima taubat Nabi } Muhammad ṣallallāhu 'alaihi wa sallam, { serta orang-orang Muhajirin dan Anshar } sehingga Dia mengampuni kesalahan mereka, melimpahkan kebaikan kepada mereka, dan mengangkat mereka ke derajat yang paling tinggi. Hal itu disebabkan oleh kesungguhan mereka dalam menjalankan amal-amal yang berat dan sulit. Oleh karena itu Allah berfirman: { orang-orang yang mengikutinya pada masa-masa sulit }, yaitu mereka keluar bersamanya untuk memerangi musuh dalam peristiwa Tabuk. Peristiwa itu terjadi dalam cuaca yang sangat panas, dalam keadaan kekurangan bekal dan kendaraan, serta menghadapi musuh yang banyak, sehingga keadaan itu mendorong orang untuk tidak ikut serta. Namun mereka memohon pertolongan kepada Allah Ta'ala dan tetap melaksanakan perang tersebut. { setelah hampir hati sebagian dari mereka condong (ingkar) }, yaitu hati mereka hampir berbalik dan cenderung kepada kenyamanan dan ketenangan. Akan tetapi Allah meneguhkan, menguatkan, dan memperkokoh mereka. Condongnya hati (zaigh) adalah menyimpang dari jalan yang lurus. Jika penyimpangan itu terjadi pada pokok agama, maka itu adalah kekafiran; dan jika terjadi pada syariat-syariatnya, maka hukumnya sesuai dengan syariat yang ditinggalkan, baik karena kelalaian dalam melaksanakannya atau karena melaksanakannya tidak sesuai dengan tata cara syar'i. Firman-Nya { kemudian Dia menerima taubat mereka } artinya Dia menerima tobat mereka. { Sesungguhnya Dia Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka }. Di antara kasih sayang dan rahmat-Nya adalah bahwa Dia memberi karunia taubat kepada mereka, menerimanya dari mereka, dan meneguhkan mereka di atasnya. { Dan } demikian pula Allah telah menerima taubat { tiga orang yang ditinggalkan }, yaitu tidak ikut keluar bersama kaum Muslimin dalam perang tersebut. Mereka adalah Ka'ab bin Malik dan dua sahabatnya. Kisah mereka terkenal dan dikenal, tercantum dalam kitab-kitab hadis sahih dan sunan. { Hingga apabila } mereka sangat bersedih, { bumi terasa sempit bagi mereka padahal luas }, yaitu meskipun luas dan lapang, { dan jiwa mereka pun terasa sempit }, padahal jiwa itu adalah yang paling mereka cintai dari segala sesuatu. Maka lapangnya tempat yang luas dan sesuatu yang dicintai terasa sempit bagi mereka, padahal biasanya hal itu tidak terjadi kecuali karena perkara yang sangat mengguncang, yang kesulitan dan beratnya tidak dapat diungkapkan. Hal itu terjadi karena mereka mendahulukan keridhaan Allah dan keridhaan Rasul-Nya atas segala sesuatu. { Dan mereka yakin bahwa tidak ada tempat berlindung dari (azab) Allah selain kepada-Nya }, yaitu mereka memastikan dan menyadari, berdasarkan keadaan mereka, bahwa tidak ada yang dapat menyelamatkan dari kesulitan dan tempat berlindung kecuali Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya. Maka terputuslah keterikatan mereka kepada makhluk, mereka berpaut kepada Allah Rabb mereka, dan lari dari-Nya kepada-Nya. Mereka tinggal dalam kesulitan ini selama kurang lebih lima puluh malam. { Kemudian Dia menerima taubat mereka }, yaitu Dia mengizinkan taubat mereka dan memberi mereka taufik untuk melakukannya, { agar mereka tetap dalam tobatnya }, yakni agar tobat itu terjadi dari mereka, sehingga Allah menerima tobat mereka. { Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat }, yaitu banyak menerima taubat, memaafkan, dan mengampuni kesalahan dan kemaksiatan, { lagi Maha Penyayang }, Dia memiliki rahmat yang sangat besar yang senantiasa diturunkan kepada hamba-hamba-Nya setiap saat dan waktu, di setiap detik, yang menjadi sandaran urusan agama dan dunia mereka. Dalam ayat-ayat ini terdapat dalil bahwa taubat Allah kepada hamba adalah tujuan yang paling mulia dan puncak tertinggi, karena Allah menjadikannya sebagai puncak derajat hamba-hamba-Nya yang istimewa, dan Dia menganugerahkannya kepada mereka ketika mereka mengerjakan amal-amal yang Dia cintai dan ridhai. Di antaranya: kelembutan Allah kepada mereka dan keteguhan iman mereka ketika menghadapi kesulitan dan musibah yang mengguncang. Di antaranya pula: ibadah yang berat bagi jiwa memiliki keutamaan dan kelebihan yang tidak dimiliki ibadah lain, dan semakin besar kesulitannya, semakin besar pula pahalanya. Di antaranya: taubat Allah kepada hamba-Nya sesuai dengan besarnya penyesalan dan kesedihannya. Barang siapa tidak peduli terhadap dosa dan tidak merasa berat ketika melakukannya, maka taubatnya tercemar, meskipun ia mengklaim bahwa taubatnya diterima. Di antaranya: tanda kebaikan dan hilangnya kesulitan ialah apabila hati terikat kepada Allah Ta'ala dengan keterikatan yang sempurna, dan terputus dari makhluk. Di antaranya: termasuk kelembutan Allah kepada ketiga orang itu, bahwa Dia memberi mereka sebutan yang bukan aib bagi mereka, yaitu firman-Nya: { yang ditinggalkan }. Ini menunjukkan bahwa kaum mukminin meninggalkan mereka, [atau mereka ditinggalkan dari orang yang memutuskan penerimaan atau penolakan uzur mereka], dan bahwa ketidakikutsertaan mereka bukan karena berpaling dari kebaikan. Oleh karena itu tidak dikatakan: "mereka tidak ikut". Di antaranya: Allah Ta'ala menganugerahkan kepada mereka kejujuran, dan karena itu Dia memerintahkan untuk meneladani mereka dengan firman-Nya: { Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan jadilah kamu bersama orang-orang yang benar... }.