منافقین میں سے کچھ لوگ اہلِ قباء میں سے تھے جنہوں نے مسجدِ قباء کے پہلو میں ایک مسجد بنائی۔ ان کا مقصد مومنوں کو نقصان پہنچانا اور ان کے درمیان پھوٹ ڈالنا تھا، اور وہ اس مسجد کو ان لوگوں کے لیے تیار کر رہے تھے جن سے وہ اللہ اور اس کے رسول سے جنگ کرنے والوں کی امید رکھتے تھے، تاکہ ضرورت کے وقت یہ ان کا قلعہ بنے۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان کی رسوائی بیان فرمائی اور ان کا راز ظاہر کر دیا، چنانچہ فرمایا: {اور وہ لوگ جنہوں نے ایک مسجد بنائی نقصان پہنچانے کے لیے} یعنی مومنوں اور ان کی اس مسجد کو نقصان پہنچانے کے لیے جس میں وہ جمع ہوتے ہیں، {اور کفر کے لیے} یعنی ان کا مقصد اس میں کفر تھا، جبکہ دوسرے لوگ ایمان کا قصد کرتے تھے، {اور مومنوں کے درمیان تفرقہ ڈالنے کے لیے} یعنی تاکہ وہ گروہ گروہ ہو جائیں، بکھر جائیں اور اختلاف کریں، {اور اس شخص کے لیے گھات لگانے کے لیے} یعنی تیاری کے طور پر {جو اس سے پہلے اللہ اور اس کے رسول سے لڑ چکا} یعنی ان جنگجوؤں کی مدد کے لیے جن کی جنگ پہلے گزر چکی تھی اور جن کی دشمنی شدید تھی۔ یہ ابو عامر راہب جیسے لوگ تھے جو مدینہ کے باشندوں میں سے تھا۔ جب نبی ﷺ تشریف لائے اور مدینہ ہجرت فرمائی تو وہ آپ کا منکر ہو گیا، وہ جاہلیت میں عبادت گزار تھا، چنانچہ وہ مشرکین کے پاس گیا تاکہ ان سے رسول اللہ ﷺ کے خلاف جنگ میں مدد لے۔ جب وہاں اسے مطلوبہ مدد نہ ملی تو وہ اپنے خیال میں اس کی مدد کی امید پر قیصر کے پاس گیا، لیکن وہ ملعون راستے میں ہلاک ہو گیا۔ وہ اور منافقین آپس میں وعدے اور سازش پر تھے۔ انہوں نے جو تیاری کی تھی اس میں یہ مسجدِ ضرار بھی تھی، تو اس بارے میں وحی نازل ہوئی۔ نبی ﷺ نے اس کی طرف ایسے لوگ بھیجے جنہوں نے اسے گرا دیا اور جلا دیا، پس وہ گرائی اور جلائی گئی، اور اس کے بعد وہ کوڑے کا ڈھیر بن گئی۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے اس فاسد ارادے کو بیان کرنے کے بعد فرمایا: {اور وہ ضرور قسمیں کھائیں گے کہ ہمارا ارادہ تو صرف بھلائی کا تھا} یعنی ضعیفوں، عاجزوں اور نابینوں کے ساتھ احسان کرنا۔ {اور اللہ گواہی دیتا ہے کہ وہ یقیناً جھوٹے ہیں} پس ان پر اللہ کی گواہی ان کی قسموں سے زیادہ سچی ہے۔ {آپ اس میں کبھی کھڑے نہ ہوں} یعنی اس مسجد میں جو نقصان پہنچانے کے لیے بنائی گئی، آپ کبھی نماز نہ پڑھیں۔ اللہ آپ کو اس سے بے نیاز کرتا ہے اور آپ کو اس کی کوئی ضرورت نہیں۔ {وہ مسجد جس کی بنیاد پہلے ہی دن سے تقویٰ پر رکھی گئی} یعنی وہ مسجد جو قباء میں اسلام کے ظہور کے پہلے دن سے تقویٰ پر قائم ہے، اور وہ مسجدِ قباء ہے، جس کی بنیاد دین کو اللہ کے لیے خالص کرنے، اس کے ذکر اور دین کے شعائر کو قائم کرنے پر رکھی گئی، اور وہ اس کام میں قدیم اور پختہ تھی۔ پس یہ فضیلت والی مسجد {زیادہ حقدار ہے کہ آپ اس میں کھڑے ہوں} اور عبادت کریں اور اللہ کا ذکر کریں۔ یہ مسجد فضیلت والی ہے اور اس کے اہلِ فضیلت ہیں، اسی لیے اللہ نے ان کی تعریف یوں فرمائی: {اس میں ایسے مرد ہیں جو پسند کرتے ہیں کہ پاک رہیں} یعنی گناہوں سے پاک ہوں اور گندگیوں، نجاستوں اور حدثوں سے پاک رہیں۔ یہ معلوم ہے کہ جو کسی چیز کو پسند کرتا ہے وہ اس کے لیے کوشش اور محنت بھی کرتا ہے، پس یقیناً وہ گناہوں، گندگیوں اور حدثوں سے پاکیزگی کے حریص تھے۔ اسی لیے وہ ان لوگوں میں سے تھے جن کا اسلام پہلے قبول ہوا، وہ نماز قائم کرنے والے، رسول اللہ ﷺ کے ساتھ جہاد پر قائم رہنے والے اور دین کے احکام قائم کرنے والے تھے، اور وہ اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت سے بچنے والے تھے۔ اس آیت کے نازل ہونے کے بعد نبی ﷺ نے ان کی تعریف کے بعد ان سے ان کی طہارت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ وہ پتھروں کے بعد پانی استعمال کرتے ہیں، تو آپ ﷺ نے ان کے اس عمل کی تعریف فرمائی۔ {اور اللہ پاک رہنے والوں سے محبت کرتا ہے} یعنی معنوی پاکیزگی، جیسے شرک اور رذیل اخلاق سے پاک رہنا، اور حسی پاکیزگی، جیسے نجاستوں کا دور کرنا اور حدثوں کو رفع کرنا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے مسجدوں کے درمیان ان کے اہل کے مقاصد اور ان کی اپنی رضا سے موافقت کے لحاظ سے فرق بیان فرمایا: {کیا وہ شخص بہتر ہے جس نے اپنی عمارت کی بنیاد اللہ کے تقویٰ اور رضا پر رکھی} یعنی نیک نیت اور اخلاص پر، {اور رضوان کے ساتھ}، اس طرح کہ وہ اس کے حکم کے موافق ہو، پس اس نے اپنے عمل میں اخلاص اور اتباع دونوں کو جمع کیا، {یا وہ شخص جس نے اپنی عمارت کی بنیاد ایک گرتے ہوئے کھوکھلے کنارے کے کنارے پر رکھی} یعنی ایسے کنارے پر جو گرنے کے قریب ہو اور ڈھے جانے کو ہو، {پس وہ اسے لے کر جہنم کی آگ میں جا گرا، اور اللہ ظالم قوم کو ہدایت نہیں دیتا}، کیونکہ ان کے دین اور دنیا کی مصلحتیں اس میں نہیں ہیں۔ {ان کی وہ عمارت جو انہوں نے بنائی، ہمیشہ ان کے دلوں میں شک بنی رہے گی} یعنی ان کے دلوں میں مسلسل شک اور تردد رہے گا، {مگر یہ کہ ان کے دل ٹکڑے ٹکڑے ہو جائیں} یعنی وہ انتہائی ندامت کے ساتھ نادم ہوں اور اپنے رب کی طرف توبہ کریں اور اس سے انتہائی ڈریں، تب اللہ ان سے درگزر فرمائے گا، ورنہ ان کی یہ عمارت ان کے شک پر شک اور ان کے نفاق پر نفاق ہی بڑھاتی رہے گی۔ {اور اللہ علم والا ہے} تمام چیزوں کا، ظاہر و باطن کا، پوشیدہ و ظاہر کا، اور جو بندے چھپاتے اور ظاہر کرتے ہیں سب کا۔ {حکمت والا ہے} وہ کوئی کام نہیں کرتا، نہ پیدا کرتا ہے، نہ حکم دیتا ہے اور نہ منع کرتا ہے، مگر وہی جو حکمت کا تقاضا ہو، پس سب تعریف اللہ ہی کے لیے ہے۔ ان آیات میں کئی فائدے ہیں: ان میں سے ایک یہ کہ کسی قریبی مسجد کو نقصان پہنچانے کی نیت سے مسجد بنانا حرام ہے، اور یہ کہ مسجدِ ضرار جیسی مسجد کو گرانا واجب ہے، جب اس کے بنانے والوں کا مقصد معلوم ہو جائے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ عمل اگرچہ فضیلت والا ہو، نیت اسے بدل دیتی ہے اور وہ ممنوع بن جاتا ہے، جیسا کہ مسجدِ ضرار والوں کی نیت نے ان کے عمل کو وہ بنا دیا جو تم دیکھ رہے ہو۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ ہر وہ حالت جس سے مومنوں کے درمیان تفرقہ پیدا ہو وہ ان گناہوں میں سے ہے جن کا چھوڑنا اور دور کرنا لازم ہے، جیسے ہر وہ حالت جس سے مومنوں کا اجتماع اور ان میں الفت پیدا ہو اس کی پیروی، اس کا حکم دینا اور اس پر ابھارنا لازم ہے، کیونکہ اللہ نے مسجدِ ضرار بنانے کی علت یہی تفرقہ بیان فرمائی ہے، جو اس سے منع کرنے کا موجب ہے، جیسے کفر اور اللہ و رسول سے جنگ اس کا موجب ہے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ گناہ کی جگہوں میں اور ان کے قریب نماز پڑھنے سے منع کیا گیا ہے اور ان سے دور رہنا چاہیے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ گناہ جگہوں پر اثر ڈالتا ہے، جیسے منافقین کے گناہ نے مسجدِ ضرار پر اثر ڈالا اور اس میں کھڑے ہونے سے منع کیا گیا، اسی طرح اطاعت بھی جگہوں پر اثر ڈالتی ہے، جیسے مسجدِ قباء پر اثر ڈالا، یہاں تک کہ اللہ نے اس کے بارے میں فرمایا: {وہ مسجد جس کی بنیاد پہلے ہی دن سے تقویٰ پر رکھی گئی، زیادہ حقدار ہے کہ تم اس میں کھڑے ہو}۔ اسی لیے مسجدِ قباء کو وہ فضیلت حاصل ہے جو کسی اور کو نہیں، یہاں تک کہ نبی ﷺ ہر ہفتے قباء تشریف لے جاتے، وہاں نماز پڑھتے اور اس میں نماز پڑھنے کی ترغیب دیتے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ اس آیت میں مذکور ان علتوں سے چار اہم قاعدے اخذ ہوتے ہیں: ہر وہ عمل جس میں کسی مسلمان کو نقصان ہو، یا جس میں اللہ کی نافرمانی ہو (کیونکہ گناہ کفر کی شاخیں ہیں)، یا جس میں مومنوں کے درمیان تفرقہ ہو، یا جس میں اللہ و رسول کے دشمن کی مدد ہو، وہ حرام اور ممنوع ہے، اور اس کا الٹ اس کے الٹ پر ہے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ اللہ کی نافرمانی سے پیدا ہونے والے حسی اعمال اپنے کرنے والے کو اللہ سے دور رکھتے ہیں، گویا گناہ پر اصرار ہو، یہاں تک کہ وہ انسان اسے دور کرے اور اس سے کامل توبہ کرے، ایسی کہ اس کا دل ندامت اور حسرتوں سے ٹکڑے ٹکڑے ہو جائے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ جب مسجدِ قباء وہ مسجد ہے جس کی بنیاد تقویٰ پر ہے، تو نبی ﷺ کی مسجد جسے آپ نے اپنے مبارک ہاتھ سے بنایا، اس میں عمل کیا اور جسے اللہ نے آپ کے لیے چنا، وہ بدرجہ اولیٰ اور زیادہ لائقِ تقویٰ ہے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ وہ عمل جو اخلاص اور اتباع پر مبنی ہو وہی تقویٰ پر قائم عمل ہے، جو اپنے کرنے والے کو نعمت بھری جنتوں تک پہنچاتا ہے۔ اور وہ عمل جو بری نیت، بدعت اور گمراہی پر مبنی ہو وہ گرتے ہوئے کھوکھلے کنارے پر قائم عمل ہے، جو اسے لے کر جہنم کی آگ میں جا گرتا ہے، اور اللہ ظالم قوم کو ہدایت نہیں دیتا۔