Некоторые из лицемеров, жители Куба, построили мечеть рядом с мечетью Куба. Они хотели этим причинить вред верующим и противостоять им, а также приготовить её для тех, на чью помощь надеялись из числа воюющих против Аллаха и Его Посланника, чтобы она стала для них крепостью в случае нужды. Аллах, да будет Он превознесён, раскрыл их позор и обнажил их тайну, сказав: [Коран: «А те, которые построили мечеть во вред, из неверия и для раскола между верующими и для ожидания того, кто воевал против Аллаха и Его Посланника раньше…» (9:107)]. То есть: во вред верующим и их мечети, где они собираются. [Коран: «из неверия»] — то есть их намерение в ней было неверием, тогда как другие намеревались в ней веровать. [Коран: «и для раскола между верующими»] — то есть чтобы они разъединились, разошлись и разногласили. [Коран: «и для ожидания»] — то есть для подготовки помощи тем, кто воевал против Аллаха и Его Посланника и чья война и вражда были прежде сильны. Таким был, например, Абу Амир аль-Рахиб, житель Медины. Когда пришёл Пророк ﷺ и переселился в Медину, он отверг его, хотя в джахилии был подвижником. Он отправился к многобожникам, прося их помощи в борьбе против Посланника Аллаха ﷺ. Не добившись своей цели у них, он пошёл к кайсару, полагая, что тот его поддержит, но проклятый умер в пути. Он состоял в сговоре с лицемерами и был связан с ними. Среди того, к чему они готовились, была мечеть во вред, и тогда было ниспослано откровение об этом. Пророк ﷺ послал к ней людей, которые разрушили её и сожгли, после чего она стала свалкой. Аллах, да будет Он превознесён, после того как изложил их порочные намерения относительно этой мечети, сказал: [Коран: «И они непременно будут клясться: “Мы желали лишь добра!”» (9:107)] — то есть делать добро слабому, немощному и слепому. [Коран: «А Аллах свидетельствует, что они — лжецы» (9:107)]. Свидетельство Аллаха о них вернее их клятв. [Коран: «Не стой в ней никогда» (9:108)] — то есть не молись никогда в той мечети, которая построена во вред. Аллах избавит тебя от неё, и тебе нет нужды в ней. [Коран: «Мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня» (9:108)] — то есть мечеть, в которой впервые проявился ислам, — мечеть Куба, основанная на искренней преданности Аллаху, поминании Его и почитании Его религиозных установлений. Она и прежде была древней и уважаемой в этом отношении. Эта достойная мечеть [Коран: «более достойна того, чтобы ты стоял в ней» (9:108)] — то есть чтобы в ней совершали поклонение и поминали Аллаха, Всевышнего. Она достойна, и её люди достойны, поэтому Аллах восхвалил их словами: [Коран: «В ней есть мужи, которые любят очищаться» (9:108)] — от грехов, очищаться от нечистот, скверны и малых нечистот. Известно, что тот, кто любит что-либо, непременно стремится к этому и старается ради этого. Поэтому они, несомненно, усердно очищались от грехов, нечистот и малых осквернений. Потому они были из числа первых принявших ислам, совершали молитву, усердно участвовали в джихаде вместе с Посланником Аллаха ﷺ, исполняли установления религии и остерегались нарушать повеления Аллаха и Его Посланника. После того как было ниспослано это откровение в их похвалу, Пророк ﷺ спросил их об их очищении, и они ответили, что используют камни и воду. Он одобрил их поступок. [Коран: «А Аллах любит очищающихся» (9:108)] — и нравственное очищение, как удаление от многобожия и порочных качеств, и телесное очищение, как удаление нечистот и снятие малых осквернений. Затем Аллах отличил мечети одну от другой в соответствии с намерениями их людей и их соответствием Его довольству, сказав: [Коран: «Тот ли, кто основал своё здание на богобоязненности перед Аллахом и довольстве Его, лучше, или тот, кто основал своё здание на краю обрывистого берега, готового обвалиться?» (9:109)] — то есть на благом намерении и искренности; [Коран: «и довольстве»] — то есть будучи согласным с Его повелением, соединив в своём деле искренность и следование. [Коран: «на краю обрывистого берега»] — то есть на краю обрыва, [Коран: «готового обвалиться»] — то есть подмытого, уже готового рухнуть. [Коран: «И обрушилось оно вместе с ним в огонь геенны. А Аллах не ведёт к прямому пути людей-беззаконников» (9:109–110)] — ибо в этом нет блага для их религии и мирских дел. [Коран: «Не перестанет их здание, которое они построили, вызывать сомнение в их сердцах» (9:110)] — то есть постоянное сомнение и неуверенность останутся в их сердцах [Коран: «пока не разорвутся их сердца» (9:110)] — то есть пока они не раскаются крайне глубоко и не обратятся к своему Господу, и не убоятся Его крайне сильно. Тогда Аллах простит их; иначе же их здание лишь умножит их сомнения и лицемерие. [Коран: «А Аллах — Знающий» (9:110)] — обо всех вещах, явных и тайных, скрытых и открытых, о том, что рабы скрывают и что обнародуют. [Коран: «Мудрый» (9:110)] — Он не совершает, не создаёт, не повелевает и не запрещает ничего, кроме того, что требует мудрость. Хвала Аллаху. В этих аятах есть несколько назиданий. Среди них: построить мечеть с целью причинить вред другой мечети, находящейся рядом, запрещено, и мечеть, построенная во вред, подлежит разрушению, когда становится известна цель её владельцев. Среди них также: дело, даже если оно достойно, может быть испорчено намерением и становится тогда запретным, как намерение людей мечети во вред превратило их дело в то, что вы видите. Среди них: всякое состояние, в котором происходит разобщение верующих, относится к грехам, от которых обязательно нужно отказаться и которые нужно устранить. Так же всякое состояние, в котором собираются и сплачиваются верующие, обязательно должно соблюдаться, к нему нужно призывать и поощрять, ибо Аллах объяснил, что причиной создания мечети во вред было именно это намерение, требующее запрета, как и неверие и война против Аллаха и Его Посланника. Среди них: запрет молиться в местах греха и держаться от них и от их окрестностей. Среди них: грех влияет на места, как грех лицемеров повлиял на мечеть во вред, и было запрещено стоять в ней; и так же повиновение влияет на места, как оно повлияло на мечеть Куба, так что Аллах сказал о ней: [Коран: «Мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня, более достойна того, чтобы ты стоял в ней» (9:108)]. Поэтому мечеть Куба обладает таким достоинством, которого нет у других, и Пророк ﷺ посещал Куба каждую субботу, молился в ней и побуждал молиться в ней. Среди них: из этих причин, упомянутых в аяте, выводятся четыре важных правила: всякое дело, в котором есть вред мусульманину или непослушание Аллаху (ибо грехи — ветви неверия), или разобщение верующих, или помощь тем, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, запрещено и недопустимо, а обратное этому — дозволено. Среди них: ощутимые дела, проистекающие из непослушания Аллаху, всегда отдаляют совершающего их от Аллаха, подобно упорству в грехе, пока он не устранит их и не покается полностью, так что его сердце сокрушится от раскаяния и скорби. Среди них: если мечеть Куба — мечеть, основанная на богобоязненности, то мечеть Пророка ﷺ, которую он основал своей благословенной рукой, работал в ней и которую Аллах избрал для него, тем более и тем паче достойна этого. Среди них: дело, основанное на искренности и следовании, есть дело, основанное на богобоязненности, которое приводит совершающего его в райские сады блаженства. А дело, основанное на дурном намерении, на новшествах и заблуждении, есть дело, основанное на краю обрывистого берега, готового обвалиться, и оно обрушивает совершающего его в огонь геенны; а Аллах не ведёт к прямому пути людей-беззаконников.