اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور کچھ دوسرے} یعنی وہ لوگ جو مدینہ اور اس کے اطراف میں ہیں، بلکہ تمام اسلامی شہروں میں سے جو لوگ، {انہوں نے اپنے گناہوں کا اعتراف کیا} یعنی انہوں نے ان کا اقرار کیا، ان پر نادم ہوئے، توبہ کے لیے کوشش کی اور ان کی گندگی سے پاک ہونے کی سعی کی۔ {انہوں نے نیک عمل کو برے عمل کے ساتھ ملا دیا} اور عمل اس وقت تک نیک نہیں ہوتا جب تک بندے کے پاس توحید و ایمان کی اصل نہ ہو جو کفر و شرک سے نکالتی ہے، اور یہی ہر نیک عمل کی شرط ہے۔ پس یہ لوگ نیک اعمال کو کچھ حرام کاموں کی جرأت اور کچھ واجبات میں کوتاہی جیسے برے اعمال کے ساتھ ملا دیتے ہیں، مگر اس کا اعتراف بھی کرتے ہیں اور امید رکھتے ہیں کہ اللہ ان کو بخش دے۔ ایسے لوگوں کے بارے میں {امید ہے کہ اللہ ان کی توبہ قبول کرے} اور بندے پر اللہ کی توبہ دو طرح کی ہے: پہلی، توبہ کی توفیق دینا۔ دوسری، واقع ہونے کے بعد اسے قبول کرنا۔ {بے شک اللہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے} یعنی اس کی صفت مغفرت و رحمت ہے، جن سے کوئی مخلوق خالی نہیں، بلکہ عالمِ بالا و زیریں کی بقا انہی سے ہے، اگر اللہ لوگوں کو ان کے ظلم پر پکڑتا تو زمین پر کوئی جاندار باقی نہ چھوڑتا۔ {بے شک اللہ آسمانوں اور زمین کو تھامے ہوئے ہے کہ وہ ٹل نہ جائیں، اور اگر وہ ٹل جائیں تو اس کے بعد کوئی انہیں تھام نہیں سکتا، بے شک وہ بردبار، بخشنے والا ہے} [فاطر: 41]۔ اور اس کی مغفرت میں سے یہ ہے کہ وہ لوگ جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی اور برے اعمال میں عمر گزار دی، جب وہ اس کی طرف توبہ کریں اور رجوع کریں، اگرچہ موت سے ذرا پہلے اور بہت تھوڑی دیر کے لیے ہی کیوں نہ ہو، تو وہ انہیں معاف کر دیتا ہے اور ان کی برائیاں درگزر فرما دیتا ہے۔ پس یہ آیت دلالت کرتی ہے کہ جو ملے جلے عمل والا ہو، اپنے گناہ کا معترف اور نادم ہو، مگر خالص توبہ نہ کی ہو، تو وہ خوف و امید کے درمیان ہے اور سلامتی کے زیادہ قریب ہے۔ رہا وہ ملے جلے عمل والا جس نے اعتراف نہ کیا اور گزشتہ گناہوں پر ندامت نہ کی، بلکہ گناہوں پر اصرار کرتا رہا، تو اس پر سخت ترین خوف کیا جائے گا۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول اور ان کے قائم مقام کو، مؤمنوں کو پاک کرنے اور ان کے ایمان کو مکمل کرنے والے امر کا حکم دیتے ہوئے فرمایا: {ان کے مالوں میں سے صدقہ لو}، یعنی فرض زکوٰۃ، {جس سے تم انہیں پاک کرو گے اور ان کا تزکیہ کرو گے} یعنی تم انہیں گناہوں اور رذیل اخلاق سے پاک کرو گے۔ {اور ان کا تزکیہ کرو} یعنی ان کو بڑھاؤ، ان کے اچھے اخلاق اور نیک اعمال میں اضافہ کرو، ان کے دنیوی و اخروی ثواب میں اضافہ کرو اور ان کے مال بڑھاؤ۔ {اور ان کے لیے دعا کرو} یعنی مؤمنین کے لیے عمومی طور پر اور خصوصی طور پر اس وقت جب وہ اپنے مالوں کی زکوٰۃ تمہیں دیں۔ {بے شک تمہاری دعا ان کے لیے سکون ہے} یعنی ان کے دلوں کے لیے اطمینان اور خوشی کا باعث ہے، {اور اللہ سننے والا ہے} تمہاری دعا کو، قبولیت و جواب کے طور پر سننے والا، {جاننے والا ہے} بندوں کے احوال اور ان کی نیتوں کا، پس وہ ہر عمل کرنے والے کو اس کے عمل اور اس کی نیت کے مطابق بدلہ دیتا ہے۔ نبی ﷺ اللہ کے حکم کی تعمیل فرماتے، انہیں صدقے کا حکم دیتے اور زکوٰۃ وصول کرنے کے لیے اپنے عاملین بھیجتے، جب کوئی اپنا صدقہ لے کر آتا تو اس کے لیے دعا فرماتے اور برکت کی دعا دیتے۔ اس آیت میں تمام اموال میں زکوٰۃ کے واجب ہونے پر دلالت ہے، اور یہ اس صورت میں ہے جب مال تجارت کے لیے ہو، کیونکہ وہ ایسے اموال ہیں جو بڑھتے ہیں اور ان سے کمائی ہوتی ہے، پس انصاف کا تقاضا یہ ہے کہ ان میں سے فقراء کی غم خواری کی جائے، جو زکوٰۃ اللہ نے ان میں واجب کی ہے اس کی ادائیگی کے ذریعے۔ اور تجارتی اموال کے علاوہ، اگر مال بڑھنے والا ہو، جیسے غلہ، پھل اور وہ مویشی جو افزائش، دودھ اور نسل کے لیے رکھے جائیں، تو ان میں زکوٰۃ واجب ہے، ورنہ واجب نہیں، کیونکہ جب وہ ذاتی استعمال کے لیے ہوں تو وہ ان اموال کے درجے میں نہیں ہوتے جنہیں انسان عادتاً مال کے طور پر رکھتا ہے اور ان سے مالی مقاصد حاصل کرتا ہے، بلکہ ذاتی استعمال وغیرہ کی وجہ سے ان کی مالیت ختم ہو جاتی ہے۔ اور اس آیت میں یہ بھی ہے کہ بندہ اس وقت تک پاک اور متزکی نہیں ہو سکتا جب تک وہ اپنے مال کی زکوٰۃ نہ نکالے، اور اس کا کفارہ اس کی ادائیگی کے سوا کوئی چیز نہیں بنتی، کیونکہ زکوٰۃ اور تطہیر اس کے نکالنے پر موقوف ہیں۔ اور اس میں یہ بھی ہے کہ امام یا اس کے نائب کا زکوٰۃ ادا کرنے والے کے لیے برکت کی دعا کرنا مستحب ہے، اور یہ دعا بلند آواز سے ہونی چاہیے، تاکہ صدقہ دینے والا اسے سنے اور اس سے اس کا دل مطمئن ہو۔ اور معنی سے یہ بھی نکلتا ہے کہ مؤمن کو نرم گفتگو سے خوش کرنا، اس کے لیے دعا کرنا اور ایسی باتیں کرنا جن سے اس کے دل کو اطمینان اور سکون ملے، مناسب ہے۔ اور جو شخص خرچ کرے اور نیک عمل کرے، اس کی حوصلہ افزائی دعا اور تعریف وغیرہ کے ذریعے کرنی چاہیے۔