Allah Ta'ala berfirman: {Dan (ada) orang-orang lain} dari penduduk Madinah dan sekitarnya, bahkan dari seluruh negeri Islam, {yang mengakui dosa-dosa mereka}, yakni mereka mengakuinya, menyesalinya, berupaya bertobat darinya, dan membersihkan diri dari kotorannya. {Mereka mencampuradukkan amal yang baik dengan amal yang buruk}. Suatu amal tidak akan menjadi baik kecuali jika pada diri hamba terdapat pokok tauhid dan iman yang membebaskan dari kekafiran dan kemusyrikan, yang merupakan syarat bagi setiap amal saleh. Mereka ini mencampuradukkan amal-amal saleh dengan amal-amal buruk, seperti berani melanggar sebagian larangan dan lalai dalam sebagian kewajiban, namun disertai pengakuan atas hal itu dan harapan agar Allah mengampuni mereka. Mereka inilah yang {mudah-mudahan Allah menerima tobat mereka}. Tobat Allah kepada hamba-Nya ada dua macam: pertama, memberi taufik untuk bertobat; kedua, menerimanya setelah tobat itu dilakukan. {Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}, yakni sifat-Nya adalah ampunan dan rahmat, yang tidak lepas dari setiap makhluk; bahkan alam atas dan bawah tidak akan bertahan kecuali dengan keduanya. Seandainya Allah menghukum manusia karena kezaliman mereka, niscaya tidak akan ditinggalkan di atas permukaan bumi satu pun makhluk yang melata. Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi agar tidak lenyap; dan jika keduanya lenyap, tidak ada seorang pun yang dapat menahannya sesudah itu. Sesungguhnya Dia Maha Penyantun lagi Maha Pengampun. [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi agar tidak lenyap..."] (QS. Fathir: 41). Di antara ampunan-Nya: orang-orang yang berlebih-lebihan terhadap diri mereka sendiri, yang menghabiskan umurnya dengan amal buruk, apabila mereka bertobat kepada-Nya dan kembali kepada-Nya, meskipun hanya sesaat sebelum ajal mereka, maka Dia memaafkan mereka dan mengampuni dosa-dosa mereka. Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang mencampuradukkan amal, yang mengakui dan menyesali dosanya tetapi belum bertobat dengan tobat yang sungguh-sungguh, berada di antara rasa takut dan harap, dan ia lebih dekat kepada keselamatan. Adapun orang yang mencampuradukkan amal namun tidak mengakui dan tidak menyesali apa yang telah lalu, bahkan terus-menerus berbuat dosa, maka ia sangat dikhawatirkan. Allah Ta'ala berfirman kepada Rasul-Nya dan orang yang menggantikan kedudukannya, memerintahkan apa yang menyucikan kaum mukmin dan menyempurnakan iman mereka: {Ambillah dari harta mereka sedekah} yaitu zakat yang diwajibkan, {yang dengannya engkau membersihkan dan menyucikan mereka}, yakni membersihkan mereka dari dosa dan akhlak tercela. {Dan engkau menyucikan mereka} yakni menumbuhkan mereka, menambah akhlak baik dan amal saleh mereka, menambah pahala mereka di dunia dan akhirat, serta menumbuhkan harta mereka. {Dan berdoalah untuk mereka} yakni doakanlah mereka, yaitu kaum mukmin secara umum, dan secara khusus ketika mereka menyerahkan zakat harta mereka kepadamu. {Sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka} yakni ketenangan bagi hati mereka dan kegembiraan bagi mereka. {Dan Allah Maha Mendengar} doamu, yakni mendengar dengan pengabulan dan penerimaan, {lagi Maha Mengetahui} keadaan hamba-hamba dan niat mereka, lalu membalas setiap pelaku sesuai amalnya dan kadar niatnya. Nabi ṣallallāhu 'alaihi wa sallam melaksanakan perintah Allah, memerintahkan mereka bersedekah, dan mengutus para amilnya untuk memungut zakat. Apabila seseorang datang membawa sedekahnya, beliau mendoakan dan memberkahinya. Ayat ini menunjukkan wajibnya zakat atas seluruh harta. Hal ini berlaku jika harta itu berupa harta perdagangan yang jelas, karena itu adalah harta yang berkembang dan dapat dijadikan sarana penghasilan; maka adil apabila sebagian darinya diberikan kepada orang-orang fakir dengan menunaikan zakat yang diwajibkan Allah atasnya. Adapun selain harta perdagangan: jika harta itu berkembang, seperti biji-bijian, buah-buahan, dan ternak yang dipelihara untuk berkembang biak, susu, dan keturunan, maka zakat wajib atasnya; jika tidak, maka tidak wajib, karena jika ia disimpan untuk dimanfaatkan (al-qunyah), ia tidak sama dengan harta yang lazim dimiliki manusia untuk diperdagangkan dan dicari tujuan-tujuan finansial darinya, melainkan telah berpaling dari sifat harta produktif karena disimpan untuk dipakai dan sejenisnya. Dan di dalam ayat ini terdapat pelajaran: seorang hamba tidak dapat membersihkan dan menyucikan dirinya hingga ia mengeluarkan zakat hartanya; dan tidak ada sesuatu pun selain menunaikannya yang dapat menghapus (kewajiban zakat), karena penyucian dan pembersihan bergantung pada pengeluarannya. Juga disunnahkannya doa dari imam atau wakilnya bagi orang yang telah menunaikan zakatnya agar diberkahi, dan hendaknya doa itu diucapkan dengan jelas sehingga didengar oleh orang yang bersedekah, sehingga hatinya tenteram. Dari makna ayat ini dapat dipahami bahwa hendaknya seorang mukmin dibahagiakan dengan tutur kata yang lembut, didoakan, dan hal-hal semacam itu yang mendatangkan ketenteraman dan ketenangan hatinya. Dan hendaknya orang yang telah berinfak dan beramal saleh didorong dengan doa dan pujian untuknya, serta hal-hal semacam itu.