Allah ﷻ memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya, yang mencakup mengingat-Nya, beribadah kepada-Nya, tunduk pada keagungan-Nya, dan merendahkan diri di hadapan kebesaran-Nya. Tasbih itu hendaknya sesuai dengan keagungan Allah ﷻ, yaitu dengan menyebut asma-asma-Nya yang paling luhur pada setiap nama dengan makna-maknanya yang baik dan agung, serta menyebut perbuatan-perbuatan-Nya, di antaranya bahwa Dia menciptakan makhluk-makhluk lalu menyempurnakannya, yakni Dia mengatur dan membaguskan ciptaan-Nya. {Dan Yang menentukan} kadar (ciptaan-Nya), lalu seluruh ketentuan mengikutinya, {lalu memberi petunjuk} kepada setiap makhluk untuk itu. Inilah petunjuk umum, yang maknanya bahwa Dia memberi petunjuk setiap makhluk kepada kemaslahatannya, dan di dalamnya disebutkan nikmat-nikmat duniawi-Nya. Karena itu Dia berfirman: {Dan Yang menumbuhkan rumput-rumputan}, yakni menurunkan air dari langit lalu menumbuhkan dengannya berbagai jenis tumbuhan dan rerumputan yang lebat, sehingga manusia, hewan ternak, dan setiap binatang dapat merumput di dalamnya. Kemudian setelah tumbuhan itu sempurna sesuai kadar yang telah ditetapkan baginya dari masa mudanya, tumbuhan itu menguning dan rerumputannya mengering, {lalu menjadikannya kering kehitam-hitaman}, yakni berwarna hitam, dijadikan-Nya hancur dan lapuk. Di dalamnya juga disebutkan nikmat-nikmat agama-Nya. Karena itu Allah menganugerahkan karunia dengan sumber dan asal-usulnya, yaitu Al-Qur'an, lalu Dia berfirman: {Kami akan membacakan (Al-Qur'an) kepadamu, maka kamu tidak akan lupa} yakni Kami akan menjaga apa yang Kami wahyukan kepadamu dari kitab ini, dan Kami akan menguatkan hatimu sehingga kamu tidak melupakan sedikit pun darinya. Ini adalah kabar gembira yang besar dari Allah kepada hamba dan rasul-Nya, Muhammad ﷺ, bahwa Allah akan mengajarinya ilmu yang tidak akan dilupakannya, {kecuali apa yang dikehendaki Allah} karena hikmah-Nya menghendaki agar engkau lupa padanya demi kemaslahatan yang sangat besar. {Sesungguhnya Dia mengetahui yang terang dan yang tersembunyi}. Termasuk di dalamnya, Dia mengetahui apa yang membawa kemaslahatan bagi hamba-hamba-Nya; karena itu Dia menetapkan syariat yang Dia kehendaki dan menetapkan hukum sesuai dengan kehendak-Nya. {Dan Kami akan memudahkan bagimu jalan yang mudah}. Ini juga kabar gembira yang besar, bahwa Allah memudahkan Rasul-Nya ﷺ menuju kemudahan dalam seluruh urusannya, dan menjadikan syariat serta agama-Nya mudah. {Maka berilah peringatan} dengan syariat dan ayat-ayat Allah {jika peringatan itu bermanfaat}, yakni selama peringatan itu diterima dan nasihat didengarkan, baik peringatan itu mencapai seluruh maksudnya atau sebagiannya. Mafhum ayat ini ialah bahwa jika peringatan tidak bermanfaat, yaitu apabila peringatan itu justru menambah keburukan atau mengurangi kebaikan, maka peringatan itu tidak diperintahkan, bahkan dilarang. Maka manusia terbagi dalam peringatan itu menjadi dua golongan: yang mengambil manfaat dan yang tidak mengambil manfaat. Adapun golongan yang mengambil manfaat, Allah menyebut mereka dengan firman-Nya: {Orang yang takut (kepada Allah) akan mendapat pelajaran}. Sesungguhnya takut kepada Allah ﷻ dan keyakinan bahwa Dia akan membalas amal perbuatan, mewajibkan seorang hamba untuk menahan diri dari maksiat dan berusaha dalam kebaikan. Adapun golongan yang tidak mengambil manfaat, Allah menyebut mereka dengan firman-Nya: {Dan orang yang paling celaka akan menjauhinya, (yaitu) orang yang akan memasuki api yang besar}, yaitu neraka yang menyala, yang membakar hingga ke ulu hati. {Kemudian di dalamnya dia tidak mati dan tidak (pula) hidup}, yakni mereka disiksa dengan siksaan yang pedih, tanpa istirahat dan tanpa jeda, sampai-sampai mereka menginginkan kematian tetapi tidak didapatkannya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Mereka tidak dibinasakan sehingga mati, dan tidak pula diringankan siksanya"] (QS. Fathir: 36). {Sungguh beruntung orang yang menyucikan diri}, yakni sungguh telah berhasil dan memperoleh keuntungan orang yang membersihkan jiwanya dan mensucikannya dari kemusyrikan, kezaliman, dan akhlak yang buruk. {Dan dia mengingat nama Tuhannya lalu dia shalat}, yakni dia bersifat dengan dzikir kepada Allah, hatinya diliputi olehnya, dan itu membuatnya mengamalkan apa yang diridhai Allah, terutama shalat, yang merupakan timbangan iman. Inilah makna ayat yang mulia ini. Adapun orang yang menafsirkan firman-Nya {menyucikan diri} dengan makna mengeluarkan zakat fitrah, dan {mengingat nama Tuhannya lalu dia shalat} sebagai shalat Id, maka meskipun hal itu termasuk dalam lafaz dan sebagian rinciannya, itu bukanlah makna tunggalnya. {Bahkan kamu lebih mengutamakan kehidupan dunia}, yakni kamu mendahulukannya atas akhirat dan memilih kenikmatannya yang keruh, kotor, dan fana daripada akhirat. {Padahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal}. Akhirat lebih baik daripada dunia dalam setiap sifat yang dicari, dan lebih kekal karena ia negeri keabadian, kebakaan, dan kejernihan, sedangkan dunia adalah negeri kefanaan. Maka orang beriman yang berakal tidak memilih yang lebih buruk daripada yang lebih baik, dan tidak menjual kenikmatan sesaat dengan kesengsaraan selamanya. Maka cinta dunia dan mengutamakannya atas akhirat adalah pangkal segala kesalahan. {Sesungguhnya ini} yang disebutkan untuk kalian dalam surah yang diberkahi ini, berupa perintah-perintah yang baik dan kabar-kabar yang terpuji, {benar-benar terdapat dalam kitab-kitab yang dahulu, (yaitu) kitab-kitab Ibrahim dan Musa}, yang keduanya adalah rasul-rasul yang paling mulia selain Nabi Muhammad ﷺ. Maka ini adalah perintah-perintah yang ada dalam setiap syariat, karena kembali kepada kemaslahatan dua negeri, dan itu adalah kemaslahatan di setiap zaman dan tempat.