Аллах повелевает восславлять Его, что включает в себя поминание Его, поклонение Ему, смирение перед Его величием и покорность Его могуществу. Это восхваление должно соответствовать величию Аллаха: нужно поминать Его прекраснейшие имена, возвышенные над всяким другим, с их благим и великим смыслом, и поминать Его деяния. Среди них то, что Он сотворил творения и придал им соразмерность, то есть совершил их и сделал их создание прекрасным, [Коран: «Который сотворил и соразмерил, Который предопределил и направил»]. {Тот, Кто предопределил} предопределением, за которым следуют все предопределения, {и направил} ко всему этому все творения. Это общее руководство, суть которого в том, что Он направил каждое творение к его пользе, и в нем поминаются Его мирские блага. Поэтому Он сказал о нем: {Тот, Кто вывел пастбище} [Коран: «Который вывел траву пастбищ»], то есть ниспослал с неба воду и благодаря ей произрастил различные виды растений и обильную траву, на которой пасутся люди, скот и всякое животное. Затем, когда оно достигло того, что было предопределено ему в юности, его зелень пожелтела и трава высохла, {и сделал его сухой, почерневшей трухой} [Коран: «И сделал его сухим, почерневшим сеном»], то есть сделал его сухим, превратившимся в прах. В этом поминаются и Его религиозные блага, поэтому Аллах одарил милостью источник и начало этих благ, которым является Коран, и сказал: {Мы научим тебя чтению, и ты не забудешь} [Коран: «Мы научим тебя чтению, и ты не забудешь»], то есть Мы сохраним в твоей груди то Писание, которое Мы ниспослали тебе, и укрепим его в твоем сердце, и ты не забудешь из него ничего. Это великая благая весть от Аллаха Его рабу и посланнику Мухаммаду ﷺ о том, что Аллах научит его знанию, которое он не забудет, {кроме того, что пожелает Аллах} [Коран: «Кроме того, что пожелает Аллах»], то есть того, что по Его мудрости Он пожелает заставить тебя забыть ради великой пользы. {Ведь Он знает явное и скрытое} [Коран: «Ведь Он знает, что явно и что скрыто»]. Среди этого то, что Он знает, что исправляет Его рабов, поэтому Он предписывает то, что пожелает, и выносит решение по своей воле. {И облегчим тебе путь к легкому} [Коран: «И облегчим тебе путь к легкому»]. Это также великая благая весть: Аллах облегчит Своему посланнику путь к легкому во всех его делах и сделает Его шариат и религию легкими. {Напоминай} о законе Аллаха и Его знамениях {если напоминание пользу приносит} [Коран: «Напоминай, если напоминание пользу принесет»], то есть пока напоминание принимается, а наставление выслушивается, безразлично, достигается ли от напоминания вся цель или ее часть. Смысл аята таков: если напоминание не приносит пользы, то есть если увещевание увеличивает зло или уменьшает добро, то напоминание не является предписанным, а напротив, запрещено. Люди делятся на две группы по отношению к напоминанию: одни извлекают из него пользу, а другие нет. Что касается тех, кто извлекает пользу, то о них Он сказал: {Задумается тот, кто боится} [Коран: «Задумается тот, кто боится»], ибо страх перед Аллахом и знание о том, что Он воздаст за деяния, побуждают раба воздерживаться от грехов и стремиться к благим делам. Что касается тех, кто не извлекает пользы, то о них Он сказал: {И избегает его самый несчастный, который войдет в великий огонь} [Коран: «И избегает его самый несчастный, который войдет в великий огонь»], то есть в разожженный огонь, который поднимается к сердцам. {Затем он не умрет в нем и не будет жить} [Коран: «Затем он не умрет в нем и не будет жить»], то есть будет мучиться мучением болезненным, без покоя и передышки, так что будут желать смерти, но она не придет к ним, как сказал Аллах Всевышний: [Коран: «Не будет им присуждена смерть, чтобы умереть, и не будет облегчено им от их мучения»] (Фатыр, 36). {Преуспел тот, кто очистился} [Коран: «Преуспел тот, кто очистился»], то есть достиг успеха и выиграл тот, кто очистил свою душу и очистил ее от многобожия, несправедливости и дурных нравов. {И поминал имя своего Господа, и молился} [Коран: «И поминал имя своего Господа, и молился»], то есть проникся поминанием Аллаха, и сердце его было этим окрашено; это побудило его совершать то, что угодно Аллаху, особенно молитву, которая является мерилом веры. Таков смысл благородного аята. Что касается того, кто толкует слово {очистился} как выплату закята аль-фитр, а {поминал имя своего Господа и молился} как молитву в праздник, то хотя это и входит в букву аята и в некоторые его частные случаи, это не весь его смысл. {Нет, вы предпочитаете ближнюю жизнь} [Коран: «Нет, вы предпочитаете ближнюю жизнь»], то есть ставите ее выше Последней жизни и выбираете ее мутные, нечистые и преходящие блага вместо Последней жизни. {А Последняя жизнь лучше и вечнее} [Коран: «А Последняя жизнь лучше и вечнее»]. Последняя жизнь лучше мирской во всех желанных качествах и вечнее, поскольку она является обителью вечности, пребывания и чистоты, а мирская жизнь есть обитель тленности. Поэтому верующий разумный не выберет худшее вместо лучшего и не продаст наслаждение часа за печаль вечности. Любовь к мирской жизни и предпочтение ее Последней жизни есть корень всякого греха. {Поистине, это} упомянутое вам в этой благословенной суре, из благих повелений и похвальных известий {содержится в первых свитках} [Коран: «Поистине, это содержится в первых свитках»], {в свитках Ибрахима и Мусы} [Коран: «В свитках Ибрахима и Мусы»], которые являются самыми благородными из посланников, помимо Пророка Мухаммада ﷺ. Итак, это повеления, присутствующие в каждом шариате, поскольку они относятся к пользе обоих миров, а такая польза существует во всякое время и в любом месте.