Allah Ta'ala berfirman: {Demi langit dan yang datang pada malam hari}. Kemudian Dia menjelaskan "yang datang pada malam hari" dengan firman-Nya: {yaitu bintang yang bercahaya tajam}, yakni yang bercahaya, cahayanya menembus, sehingga menembus langit-langit [lalu sampai terlihat di bumi]. Pendapat yang benar, ini adalah nama jenis yang mencakup seluruh bintang yang bercahaya tajam. Ada pula yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Zuhal, yang menembus tujuh lapis langit dan menembusnya sehingga dapat terlihat dari sana. Disebut "thariq" karena ia datang pada malam hari. Adapun yang menjadi sumpah atasnya adalah firman-Nya: {Tidak ada suatu jiwa pun melainkan ada penjaganya}, yang menjaga amal-amal baik dan buruknya, dan ia akan dibalas dengan amal yang dijaga itu. {Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apa ia diciptakan}, yakni hendaklah ia merenungkan penciptaan dan asal mulanya, karena ia diciptakan {dari air yang memancar}, yaitu mani, yang {keluar dari antara tulang sulbi dan tulang dada}. Mungkin maksudnya dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan, yaitu kedua payudaranya. Mungkin juga yang dimaksud adalah mani yang memancar, yaitu mani laki-laki, dan tempat keluarnya adalah antara sulbi dan tulang dadanya. Pendapat ini tampaknya lebih utama, karena Allah menyifati air itu sebagai air yang memancar, dan yang dapat dirasakan serta disaksikan pancarannya adalah mani laki-laki. Demikian pula lafal "tarāʾib" digunakan untuk laki-laki, karena tarāʾib bagi laki-laki seperti kedua payudara bagi perempuan. Seandainya yang dimaksud adalah perempuan, tentu dikatakan "dari antara sulbi dan kedua payudara", dan semacamnya. Wallahu a'lam. Maka Dzat yang menciptakan manusia dari air yang memancar, yang keluar dari tempat yang sulit itu, berkuasa untuk mengembalikannya di akhirat, dan untuk menghidupkannya kembali pada hari kebangkitan, dibangkitkan, dan dibalas. Ada yang mengatakan maknanya: sesungguhnya Allah berkuasa mengembalikan air yang memancar di dalam sulbi. Makna ini, meskipun benar, bukanlah yang dimaksud dalam ayat ini. Karena itu Allah berfirman setelahnya: {pada hari ketika rahasia-rahasia diuji}, yakni diuji rahasia-rahasia hati, dan tampak pada raut wajah apa yang ada di dalam hati berupa kebaikan dan keburukan. Allah Ta'ala berfirman: {Pada hari ketika wajah-wajah menjadi putih dan wajah-wajah menjadi hitam} [Ali Imran: 106]. Di dunia, banyak perkara tersembunyi dan tidak tampak secara nyata bagi manusia, tetapi di hari kiamat tampaklah kebaikan orang-orang yang berbakti dan kedurhakaan orang-orang durhaka, dan perkara-perkara menjadi terbuka. {Maka ia tidak memiliki kekuatan} yang dengannya ia dapat membela dirinya, {dan tidak pula penolong} dari luar yang dapat menolongnya. Demikianlah sumpah ini berkaitan dengan keadaan orang-orang yang beramal saat mereka beramal dan saat mereka dibalas. Kemudian Allah bersumpah untuk kedua kalinya atas kebenaran Al-Qur'an, dengan firman-Nya: {Demi langit yang berulang-ulang, dan demi bumi yang terbelah}. Yakni, langit mengembalikan hujan setiap tahun, dan bumi terbelah untuk tumbuhnya tanaman, sehingga manusia dan hewan dapat hidup dengannya. Langit juga "berulang" dengan ketetapan dan urusan ilahi setiap waktu, dan bumi terbelah mengeluarkan orang-orang mati. {Sesungguhnya ia} yakni Al-Qur'an {benar-benar perkataan yang memutuskan} yakni perkataan yang benar, jujur, dan jelas. {Dan ia bukanlah senda gurau}, yakni ia adalah kesungguhan, bukan main-main, dan itulah perkataan yang memisahkan antara golongan dan pendapat, serta dengannya perselisihan menjadi terputus. {Sesungguhnya mereka} yakni orang-orang yang mendustakan Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam dan Al-Qur'an {sedang merencanakan tipu daya yang besar}, untuk menolak kebenaran dengan tipu daya mereka dan menguatkan kebatilan. {Dan Aku pun membalas tipu daya dengan tipu daya}, untuk menampakkan kebenaran, meskipun orang-kafir membencinya, dan untuk menolak kebatilan yang mereka bawa. Dari sini diketahui bahwa yang berlaku adalah kemenangan, sebab manusia lebih lemah dan lebih hina daripada untuk mengalahkan Dzat Yang Maha Kuat lagi Maha Mengetahui dalam tipu daya-Nya. {Maka beri tangguhlah orang-orang kafir itu, berilah mereka tangguh sebentar} yakni sejenak. Kelak mereka akan mengetahui akibat urusan mereka ketika azab turun menimpa mereka.