Аллах Всевышний говорит: {Клянусь небом и приходящим ночью}. Затем Он разъясняет, что такое «приходящий ночью», словами: {звезда пронзающая}, то есть сияющая, чей свет пронзает и проникает сквозь небеса [так что он достигает Земли]. Верно мнение, что это имя рода, которое охватывает все пронзающие звезды. Также говорят, что имеется в виду Сатурн, который пронзает семь небес, проникает сквозь них и виден оттуда. Его назвали «приходящим», потому что он приходит ночью. Предмет клятвы — слова Аллаха: {Над каждой душой есть хранитель} [Коран: «Над каждой душой есть хранитель»]. Он ведёт учёт её деяний, добрых и злых, и она будет вознаграждена за дела, которые были записаны. {Пусть же человек посмотрит, из чего он создан} [Коран: «Пусть же человек посмотрит, из чего он создан»], то есть пусть поразмыслит о своём сотворении и начале, ведь он создан {из воды извергаемой} [Коран: «из воды извергаемой»], то есть из семени, которое {выходит из промежутка между хребтом и грудью} [Коран: «выходит из промежутка между хребтом и грудью»]. Возможно, имеется в виду, что оно выходит из промежутка между позвоночником мужчины и грудью женщины, то есть её грудями. Возможно также, что имеется в виду извергаемое семя, то есть семя мужчины, а местом его выхода является область между его позвоночником и грудью. Думаю, это предпочтительнее, ибо Аллах описал именно извергаемую воду, а то, что ощущается и видно в своём извержении, — это мужское семя. Так же и слово «грудь» (тараиб) употребляется о мужчине: грудь мужчины занимает место женских грудей. Если бы имелась в виду женщина, сказали бы: «из промежутка между хребтом и грудями» и подобное. Аллах знает лучше. Тот, Кто создал человека из извергаемой воды, выходящей из этого трудного места, способен вернуть его и воскресить для воскрешения, восстания из мёртвых и воздаяния. Говорят также, что смысл в том, что Аллах способен вернуть извергнутую воду в позвоночник. Хотя этот смысл верен, он не является целью аята. Поэтому далее сказано: {в день, когда будут испытаны тайны} [Коран: «в день, когда будут испытаны тайны»], то есть будут испытаны тайны сердец, и то добро и зло, что было в сердцах, проявится на лицах. Аллах Всевышний сказал: {в день, когда одни лица побелеют, а другие почернеют} [Коран: «в день, когда одни лица побелеют, а другие почернеют»] (Аль-Имран, 106). В этом мире многое скрыто и не открыто людям явно, а в День воскресения проявится праведность праведников и распутство распутников, и всё станет явным. {У него не будет ни силы} [Коран: «У него не будет ни силы»], которой он мог бы защититься, {ни помощника} [Коран: «ни помощника»] извне, который помог бы ему. Итак, эта клятва касается состояния деятелей во время их деяний и при их воздаянии. Затем Он принёс вторую клятву о истинности Корана, сказав: {Клянусь небом, возвращающим дождь, и землёй, расседающейся [ростками]} [Коран: «Клянусь небом, возвращающим дождь, и землёй, расседающейся [ростками]»]. То есть небо каждый год возвращает дождь, а земля расседается для роста растений, и благодаря этому живут люди и скот. Небо также каждый миг возвращает предопределения и божественные дела, а земля расседается, выпуская мёртвых. {Воистину, это} — то есть Коран — {слово решающее} [Коран: «слово решающее»], то есть истина и правда, ясная и очевидная. {И это не шутка} [Коран: «И это не шутка»], то есть это серьёзная речь, а не забава; это слово, которое разделяет группы и учения и которым разрешаются споры. {Они} — то есть те, кто отвергает посланника ﷺ и Коран, — {замышляют козни} [Коран: «замышляют козни»], чтобы своими кознями отвратить истину и укрепить ложь. {И Я замышляю замысел} [Коран: «И Я замышляю замысел»], чтобы явить истину, даже если неверующие будут ненавидеть это, и отвергнуть то ложное, что они принесли. Из этого становится ясно, кто одолеет: человек слишком слаб и ничтожен, чтобы одолеть Всесильного и Всезнающего в Его кознях. {Так дай же неверующим отсрочку, дай им отсрочку ненадолго} [Коран: «Так дай же неверующим отсрочку, дай им отсрочку ненадолго»], то есть ненадолго. Они узнают исход своего дела, когда на них низойдёт наказание.