{والسماء ذات البروج} — то есть: обладающая созвездиями, включающими в себя стоянки Солнца и Луны, и звёзды, движущиеся в строгом порядке, в совершеннейшем устройстве и системе, указывающей на совершенство могущества Аллаха, Его милости, широту Его знания и мудрости. {И день обещанный} — это День Воскресения, в который Аллах обещал собрать творений, соединив в нём первых и последних, ближних и дальних, и который невозможно изменить, ибо Аллах не нарушает обещания. {И свидетель и засвидетельствованное} — сюда входит всякий, кто обладает этим свойством: видящий и видимое, присутствующий и присутствующее, свидетель и засвидетельствованное. А предмет клятвы — то, что содержится в этой клятве из явных знамений Аллаха, Его очевидных предписаний и Его обширной милости. Также говорят, что предметом клятвы является слово Его: {Да будут прокляты владельцы рва} — и это призыв к их погибели. «Ахдуд» — это ямы, выкапываемые в земле. Эти владельцы рва были неверующими людьми, у которых были верующие. Они пытались склонить тех к вступлению в их веру, но верующие отказались. Тогда неверующие выкопали ров в земле, бросили туда огонь, уселись вокруг него, подвергали верующих испытаниям и предлагали им приблизиться к огню: кто соглашался с ними, того отпускали, а кто оставался в вере, того бросали в огонь. Это крайняя степень вражды к Аллаху и к Его верующим сторонникам. Поэтому Аллах проклял их, погубил и пригрозил им, сказав: {Да будут прокляты владельцы рва}, а затем разъяснил слово «ров» словами: {огонь, полный топлива, когда они сидели над ним и были свидетелями того, что делали с верующими}. Это одна из величайших форм высокомерия и жестокости сердца, ибо они соединили в себе неверие в знамения Аллаха и противодействие им, вражду к их носителям и мучение их таким наказанием, от которого содрогаются сердца, а также присутствие при их бросании в огонь. При этом они не мстили верующим ни за что иное, кроме одного достоинства, за которое те заслуживали похвалы и в котором заключалось их счастье: они веровали в Аллаха, Могучего, Достойного похвалы, то есть Обладателя могущества, которым Он подчинил всё, и Достойного хвалы в Своих словах, свойствах и деяниях. {Которому принадлежит власть над небесами и землёй} — как творением и рабами, которыми Он распоряжается, как владелец распоряжается своим имуществом; {а Аллах над всякой вещью свидетель} — знанием, слухом и зрением. Неужели же эти мятежники против Аллаха не боялись, что Могучий и Всесильный покарает их? Или они не знали, что все они — рабы Аллаха и никто не имеет власти над другим без позволения Владельца? Или же от них скрылось, что Аллах объемлет их деяния и воздаст им за их поступки? Нет, неверный пребывает в заблуждении, а несправедливый — в невежестве и слепоте относительно прямого пути. Затем Он пообещал им и пригрозил, предложив им раскаяние, сказав: {Воистину, те, которые подвергли испытаниям верующих мужчин и верующих женщин, а потом не раскаялись, — им уготовано наказание ада и им уготовано наказание пылающего огня}, то есть жестокое мучение, сжигающее. Аль-Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Посмотрите на это великодушие и щедрость: они убивали Его сторонников и людей Его покорности, а Он призывает их к раскаянию». Упомянув наказание для несправедливых, Он упомянул воздаяние верующим, сказав: {Воистину, те, которые уверовали} сердцами {и совершали благие деяния} членами тела, {для них — сады, под которыми текут реки; это — великий успех}, которым достигается довольство Аллаха и обитель Его почёта. {Воистину, сильна кара Господа твоего} — то есть Его наказание для обладателей великих преступлений и грехов крепко и жестоко, и Он наблюдает за несправедливыми, как сказал Аллах Всевышний: {Так поступает твой Господь, когда карает селения, а они несправедливы. Воистину, Его кара болезненна и сурова} [Коран: Худ, 102]. {Воистину, Он начинает и возвращает} — то есть Он един в создании творений и их возвращении, и нет у Него в этом соучастника. {Он — Прощающий} — Тот, Кто прощает все грехи раскаявшемуся, и отпускает злодеяния тому, кто просит прощения и обращается к Нему. {Любящий} — Тот, кого любят Его возлюбленные любовью, с которой не сравнится ничто. Как нет ничего подобного Ему в свойствах величия и красоты, в значениях и деяниях, так и Его любовь в сердцах избранных творений, следующая за этим, не сравнима ни с каким видом любви. Поэтому любовь к Нему — основа поклонения, и это любовь, которая предшествует всем прочим привязанностям и превосходит их, даже если другие любови не следуют за ней; для тех, кто ей не следует, она становится мучением. Он — Любящий, то есть Любящий Своих возлюбленных, как сказал Всевышний: {Он любит их, и они любят Его} [Коран: Аль-Маида, 54]. Любовь (мавадда) — это чистая любовь. В этом тонкий смысл: Он соединил «Любящий» с «Прощающим», чтобы показать, что грешники, когда обращаются к Аллаху и возвращаются к Нему, им прощаются грехи и Он любит их; поэтому не следует говорить, что Он лишь прощает их грехи, а любовь к ним не возвращается, как утверждают некоторые заблуждающиеся. Напротив, Аллах более радуется покаянию Своего раба, когда тот раскаивается, чем человек, у которого была верблюдица с его пищей, питьём и всем необходимым, и она сбежала от него в безлюдную пустыню, где он потерял надежду; он лёг в тени дерева, ожидая смерти, и вдруг увидел, что верблюдица стоит у его головы, и он схватил её за повод. Аллах радуется покаянию раба сильнее, чем этот человек — своей верблюдице, и это величайшая радость, какую можно вообразить. Хвала и благодарность Аллаху, чистейшая любовь! Как велико Его благодеяние, как обильно Его благо и как широка Его милость! {Обладатель славного трона} — то есть Владелец великого Трона, величие которого таково, что он объемлет небеса, землю и Кресло; по сравнению с Троном они подобны кольцу, брошенному в пустыню, по сравнению со всей землёй. Аллах выделил Трон в упоминании ради его величия и потому, что он ближе всех творений к Аллаху. Если читать «маджиду» в родительном падеже, то «славный» — определение к Трону; если читать в именительном, то «славный» — определение к Аллаху. Слава (majd) — это широта и великолепие свойств. {Совершающий то, что пожелает} — то есть всё, чего Он пожелает, Он совершает: когда желает чего-либо, говорит ему «будь», и оно бывает. Никто, кроме Аллаха, не совершает того, что пожелает, ибо творения, даже если чего-то желают, не обходятся без помощника и препятствующего. У Аллаха нет помощника в Его воле и нет препятствующего тому, что Он пожелал. Затем Он упомянул из Своих деяний то, что указывает на истинность того, с чем приходили Его посланники, сказав: {Дошла ли до тебя весть о войсках — фараона и Самуда?} [Коран: 17–18] и о том, как они сочли посланников лжецами, и Аллах сделал их погибшими. {Но неверующие пребывают во лжи} — то есть они продолжают упорствовать в отрицании и противлении, и знамения не действуют на них, и увещевания не приносят пользы. {А Аллах объемлет их сзади} — то есть Он объял их знанием и могуществом, как сказано: {Воистину, твой Господь — в засаде} [Коран: Аль-Фаджр, 14]. В этом сильная угроза неверующим: наказание тех, кто находится в Его власти и под Его управлением. {Нет, это — славный Коран} — то есть обширный по смыслу, великий, обильный благом и знанием, {на хранимой скрижали} — защищённой от изменения, прибавления и убавления, и охраняемой от шайтанов. Это Хранимая скрижаль, на которой Аллах записал всё. Это указывает на величие Корана, его возвышенность и высокое положение у Аллаха. И Аллах знает лучше.