{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} yakni: (langit) yang memiliki manzilah-manzilah, yang mencakup manzilah-manzilah matahari dan bulan serta bintang-bintang yang teratur dalam peredarannya, dengan susunan yang paling sempurna, yang menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah ta'ala dan rahmat-Nya, serta luasnya ilmu dan hikmah-Nya. {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} yaitu hari kiamat, yang Allah janjikan kepada makhluk bahwa Dia akan mengumpulkan mereka pada hari itu, menghimpun yang pertama dan yang terakhir, yang jauh dan yang dekat, yang tidak mungkin berubah, dan Allah tidak pernah menyalahi janji-Nya. {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} Hal ini mencakup setiap yang memiliki sifat ini, yaitu yang melihat dan yang dilihat, yang hadir dan yang dihadirkan, yang menyaksikan dan yang disaksikan. Yang menjadi objek sumpah (al-muqsam 'alaih) adalah apa yang dikandung sumpah ini berupa tanda-tanda Allah yang nyata, hikmah-Nya yang jelas, dan rahmat-Nya yang luas. Ada pula yang berpendapat bahwa yang menjadi objek sumpah adalah firman-Nya: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} dan ini merupakan doa atas mereka agar binasa. "Al-Ukhdud" adalah lubang-lubang yang digali di dalam tanah. Para pemilik parit itu adalah kaum kafir, sementara di sekitar mereka terdapat kaum mukmin. Orang-orang kafir itu membujuk kaum mukmin agar masuk ke dalam agama mereka, tetapi kaum mukmin menolak. Maka orang-orang kafir itu menggali parit [di dalam tanah], melemparkan api ke dalamnya, lalu duduk mengelilinginya, menyiksa kaum mukmin, dan menghadapkan mereka ke api. Siapa yang menuruti mereka dibebaskan, dan siapa yang tetap teguh dalam keimanan dilemparkan ke dalam api. Ini adalah bentuk permusuhan yang paling keras terhadap Allah dan kelompok orang-orang beriman. Karena itu Allah melaknat dan membinasakan mereka, serta mengancam mereka dengan firman-Nya: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} kemudian Dia menjelaskan makna al-ukhdud dengan firman-Nya: {النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ} [Al-Qur'an: "Api yang berkobar-kobar, ketika mereka duduk di sekelilingnya, dan mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman."] Ini termasuk kesewenang-wenangan dan kekerasan hati yang paling besar, karena mereka menggabungkan antara kekafiran terhadap tanda-tanda Allah dan sikap menentangnya, memerangi pengikutnya, serta menyiksa mereka dengan siksaan yang membuat hati bergetar, sambil menyaksikan mereka ketika dilemparkan ke dalam api. Padahal mereka tidak mencela kaum mukmin kecuali karena satu sifat yang seharusnya mereka puji, dan yang menjadi sumber kebahagiaan mereka, yaitu bahwa mereka beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji, yakni Yang memiliki keperkasaan yang menundukkan segala sesuatu, dan Yang terpuji dalam ucapan, sifat, dan perbuatan-Nya. {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} sebagai ciptaan dan hamba, Dia mengatur mereka sebagaimana pemilik mengatur miliknya. {وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} dalam ilmu, pendengaran, dan penglihatan-Nya. Maka tidakkah orang-orang pembangkang ini takut bahwa Yang Mahaperkasa lagi Mahakuasa akan menimpakan siksa kepada mereka? Atau tidakkah mereka tahu bahwa mereka semua adalah hamba milik Allah, sehingga tidak ada seorang pun yang berhak berkuasa atas orang lain tanpa izin pemiliknya? Ataukah tersembunyi dari mereka bahwa Allah meliputi amal-amal mereka dan akan membalas perbuatan mereka? Sekali-kali tidak! Sesungguhnya orang kafir berada dalam tipu daya, dan orang zalim berada dalam kebodohan serta kebutaan dari jalan yang lurus. Kemudian Allah memberi janji dan ancaman kepada mereka serta menawarkan taubat, dengan firman-Nya: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} yakni siksa yang sangat pedih dan membakar. Al-Hasan rahimahullah berkata: "Lihatlah kemurahan dan kedermawanan ini! Mereka telah membunuh wali-wali-Nya dan orang-orang yang taat kepada-Nya, namun Dia tetap mengajak mereka untuk bertaubat." Setelah menyebutkan hukuman bagi orang-orang zalim, Allah menyebutkan pahala bagi orang-orang mukmin, dengan firman-Nya: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} dengan hati mereka {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} dengan anggota badan mereka {لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} yang dengannya tercapai keberuntungan meraih keridhaan Allah dan negeri kemuliaan-Nya. {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} yakni sesungguhnya siksa-Nya bagi pelaku kejahatan dan dosa-dosa besar [sangatlah kuat dan keras], dan Dia senantiasa mengintai orang-orang zalim, sebagaimana firman Allah ta'ala: {وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [Hud: 102]. {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ} yakni Dialah yang sendiri memulai penciptaan dan mengulanginya, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam hal itu. {وَهُوَ الْغَفُورُ} yang mengampuni seluruh dosa bagi orang yang bertaubat, dan memaafkan kesalahan bagi orang yang memohon ampun dan kembali kepada-Nya. {الْوَدُودُ} yang dicintai oleh para kekasih-Nya dengan cinta yang tidak ada sesuatu pun yang menyerupainya. Sebagaimana tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dalam sifat-sifat keagungan dan keindahan, makna-makna dan perbuatan-Nya, demikian pula cinta-Nya di dalam hati hamba-hamba pilihan-Nya, yang mengikuti hal itu, tidak menyerupai jenis-jenis cinta yang lain. Karena itu cinta kepada-Nya merupakan pokok penghambaan, dan itulah cinta yang mendahului dan mengalahkan semua cinta lainnya. Jika cinta lain tidak tunduk kepadanya, maka ia menjadi siksa bagi pemiliknya. Dia Mahaterhadap kasih sayang (al-Wadud), yang mengasihi para kekasih-Nya, sebagaimana firman-Nya: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [Al-Ma'idah: 54]. Al-mawaddah adalah cinta yang murni. Dalam hal ini terdapat rahasia halus, yaitu bahwa sifat al-Wadud digandengkan dengan al-Ghafur, untuk menunjukkan bahwa apabila pelaku dosa bertaubat dan kembali kepada Allah, maka Allah mengampuni dosa-dosa mereka dan mencintai mereka. Maka tidak boleh dikatakan, "Dosa mereka memang diampuni, tetapi kasih sayang tidak kembali kepada mereka," sebagaimana dikatakan sebagian orang yang keliru. Bahkan Allah lebih gembira dengan taubat hamba-Nya ketika ia bertaubat daripada seseorang yang kehilangan untanya yang membawa makanan, minuman, dan segala keperluannya di padang pasir yang membinasakan, lalu ia putus asa, kemudian berbaring di bawah naungan pohon sambil menunggu kematian. Ketika ia dalam keadaan demikian, tiba-tiba untanya telah berada di sisinya, lalu ia memegang talinya. Maka Allah lebih besar kegembiraan-Nya atas taubat hamba-Nya daripada kegembiraan orang itu atas untanya, dan itulah kegembiraan terbesar yang dapat dibayangkan. Maka bagi Allah segala puji dan sanjungan, kemurnian kasih sayang. Betapa agung kebaikan-Nya, betapa banyak kebajikan-Nya, betapa melimpah ihsan-Nya, dan betapa luas karunia-Nya! {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} yakni Pemilik 'Arsy yang agung. Di antara keagungannya, 'Arsy itu meliputi langit, bumi, dan kursi; dibandingkan dengan 'Arsy, langit dan bumi seperti sebuah cincin yang dilemparkan di padang luas. Allah menyebut 'Arsy secara khusus karena keagungannya, dan karena ia adalah makhluk yang paling dekat dengan-Nya. Ini berdasarkan qira'ah dengan kasrah, sehingga kata "al-Majid" menjadi sifat bagi 'Arsy. Adapun menurut qira'ah dengan dhammah, maka "al-Majid" adalah sifat bagi Allah. Al-majd berarti luasnya sifat-sifat dan keagungannya. {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} yakni apa pun yang Dia kehendaki, Dia lakukan; jika Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman "Jadilah!" maka jadilah ia. Tidak ada yang mampu melakukan segala yang dikehendakinya selain Allah. Makhluk, meskipun menginginkan sesuatu, pasti membutuhkan penolong dan penghalang, sedangkan Allah tidak memiliki penolong bagi kehendak-Nya, dan tidak ada penghalang bagi apa yang Dia kehendaki. Kemudian Allah menyebutkan sebagian perbuatan-Nya yang menunjukkan kebenaran apa yang dibawa oleh para rasul-Nya, dengan firman-Nya: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ} dan bagaimana mereka mendustakan para rasul, sehingga Allah menjadikan mereka termasuk orang-orang yang binasa. {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ} yakni mereka terus-menerus dalam pendustaan dan keingkaran; tanda-tanda tidak bermanfaat bagi mereka, dan nasihat tidak berguna bagi mereka. {وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ} yakni Allah telah meliputi mereka dengan ilmu dan kekuasaan-Nya, sebagaimana firman-Nya: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} [Al-Fajr: 14]. Dalam ayat ini terdapat ancaman keras bagi orang-orang kafir akan siksa dari Dzat yang mereka berada dalam genggaman dan pengaturan-Nya. {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} yakni luas maknanya, agung, banyak kebaikan dan ilmunya, {فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} dari perubahan, penambahan, dan pengurangan, serta terjaga dari setan; yaitu Lauhul Mahfuzh, tempat Allah menetapkan segala sesuatu. Ini menunjukkan keagungan Al-Qur'an, kemuliaan maknanya, dan tingginya kedudukannya di sisi Allah ta'ala. Wallahu a'lam.