{والسماء ذات البروج} یعنی: وہ آسمان جس میں برج ہیں، یعنی وہ منزلیں جن میں سورج اور چاند کی منزلیں اور ستارے اپنی گردش میں نہایت مکمل ترتیب اور نظام کے ساتھ منظم ہیں، جو اللہ تعالیٰ کی کامل قدرت، اس کی رحمت، اس کے وسیع علم اور اس کی حکمت پر دلالت کرتے ہیں۔ {واليوم الموعود} اور اس سے مراد قیامت کا دن ہے، جس کا اللہ تعالیٰ نے مخلوق سے وعدہ کیا ہے کہ وہ ان سب کو اس میں جمع کرے گا، اور اس میں اولین و آخرین، دور و نزدیک سب کو اکٹھا کرے گا۔ یہ دن ایسا ہے جو بدل نہیں سکتا، اور اللہ تعالیٰ اپنے وعدے کے خلاف نہیں کرتا۔ {وشاهد ومشهود} اور یہ الفاظ ہر اس شخص کو شامل ہیں جو اس وصف سے متصف ہو، یعنی دیکھنے والا اور دیکھا جانے والا، حاضر اور جس کے سامنے حاضری ہو، گواہ اور جس پر گواہی دی جائے۔ اور جس چیز پر قسم کھائی گئی ہے، وہ اس قسم میں شامل اللہ کی واضح نشانیاں، اس کی ظاہر حکمتیں اور اس کی وسیع رحمت ہے۔ بعض نے کہا ہے کہ جس بات پر قسم کھائی گئی وہ یہ قول ہے: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}، اور یہ ان پر ہلاکت کی بددعا ہے۔ "الأخدود" زمین میں کھودی جانے والی خندقوں کو کہتے ہیں۔ یہ اصحاب الاخدود کافر لوگ تھے، ان کے ہاں کچھ مومن لوگ تھے، کافروں نے ان کو اپنے دین میں داخل کرنے کی کوشش کی، مومنوں نے انکار کیا تو کافروں نے زمین میں خندق کھودی، اس میں آگ بھڑکائی، اس کے گرد بیٹھ گئے، اور مومنوں کو فتنے میں ڈال کر آگ کے سامنے پیش کیا۔ جو ان کی بات مان لیتا اسے چھوڑ دیتے، اور جو ایمان پر قائم رہتا اسے آگ میں پھینک دیتے۔ یہ اللہ اور اس کے مومن گروہ سے انتہائی دشمنی تھی، اس لیے اللہ نے ان پر لعنت کی، انہیں ہلاک کیا اور ان کو وعید سنائی، فرمایا: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} پھر "الأخدود" کی تفسیر اس قول سے کی: {النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ} [قرآن: "وہ آگ جو بھڑکائی گئی تھی، جب وہ اس کے گرد بیٹھے تھے، اور وہ خود دیکھ رہے تھے جو کچھ وہ ایمان والوں کے ساتھ کر رہے تھے"]۔ یہ سرکشی اور دل کی سختی کی انتہا ہے، کیونکہ انہوں نے اللہ کی آیات کا انکار اور ان سے دشمنی کو جمع کیا، اہلِ ایمان سے جنگ کی، ایسے عذاب سے ان کو تڑپایا جس سے دل پھٹ جائیں، اور آگ میں ڈالتے وقت خود حاضر رہے، حالانکہ ان کا مومنوں پر کوئی الزام نہ تھا سوائے اس خوبی کے جس پر ان کی تعریف کی جانی چاہیے اور جس میں ان کی سعادت ہے، یعنی وہ اس غالب و قابلِ تعریف اللہ پر ایمان رکھتے تھے، یعنی جس کے پاس وہ عزت ہے جس سے وہ ہر چیز پر غالب ہے، اور وہ اپنے اقوال، اوصاف اور افعال میں قابلِ حمد ہے۔ {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} یعنی مخلوق اور بندوں کے اعتبار سے آسمانوں اور زمین کا مالک ہے، وہ ان میں ایسے تصرف کرتا ہے جیسے مالک اپنی ملکیت میں کرتا ہے، {وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} یعنی علم، سننے اور دیکھنے کے اعتبار سے ہر چیز پر گواہ ہے۔ کیا ان سرکشوں کو یہ خوف نہ تھا کہ وہ زبردست اور قدرت والا ان پر گرفت کرے گا؟ کیا انہیں معلوم نہ تھا کہ وہ سب اللہ کے غلام ہیں، اور مالک کی اجازت کے بغیر کسی کو کسی پر اختیار نہیں؟ یا ان پر یہ بات پوشیدہ تھی کہ اللہ ان کے اعمال کو گھیرے ہوئے ہے اور ان کے کاموں کا بدلہ دینے والا ہے؟ ہرگز نہیں، کافر دھوکے میں ہے اور ظالم جہالت اور سیدھے راستے سے اندھے پن میں ہے۔ پھر اللہ نے ان سے وعدہ اور وعید کیا اور توبہ کی پیشکش کی، فرمایا: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} یعنی سخت جلانے والا عذاب۔ امام حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: ذرا اس کرم اور جود کو دیکھو! انہوں نے اس کے دوستوں اور اطاعت گزاروں کو قتل کیا، پھر بھی وہ انہیں توبہ کی طرف بلاتا ہے۔ ظالموں کے عذاب کا ذکر کرنے کے بعد اللہ نے مومنوں کا ثواب بیان فرمایا: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} یعنی جنہوں نے دلوں سے ایمان لایا اور اعضا سے نیک عمل کیے، ان کے لیے ایسے باغات ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، یہی بڑی کامیابی ہے جس سے اللہ کی رضا اور اس کے عزت کے گھر کی کامیابی حاصل ہوتی ہے۔ {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} یعنی جرائم اور بڑے گناہوں والوں کے لیے اس کی سزا یقیناً سخت اور شدید ہے، وہ ظالموں کی تاک میں رہتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور تیرے رب کی پکڑ ایسی ہی ہے جب وہ بستیوں کو ان کے ظلم پر پکڑتا ہے، بے شک اس کی پکڑ دردناک اور سخت ہے"] [ہود: 102]۔ {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ} یعنی وہی اکیلا مخلوق کو پیدا کرتا اور دوبارہ لوٹاتا ہے، اس میں اس کا کوئی شریک نہیں۔ {وَهُوَ الْغَفُورُ} جو توبہ کرنے والوں کے تمام گناہ بخش دیتا ہے، اور جو اس سے مغفرت مانگے اور رجوع کرے اس کی برائیاں معاف کرتا ہے۔ {الْوَدُودُ} جس سے اس کے محبوب بندے ایسی محبت کرتے ہیں جس کے مشابہ کوئی چیز نہیں۔ جیسے اس کی صفاتِ جلال و جمال، معانی اور افعال میں کوئی اس کا مشابہ نہیں، ویسے ہی اس کی محبت اس کے خاص بندوں کے دلوں میں ہے، جو اسی کے تابع ہے، اور محبت کی کوئی قسم اس کے مشابہ نہیں۔ اسی لیے اس کی محبت عبودیت کی اصل ہے، وہ محبت جو تمام محبتوں پر مقدم ہے اور ان پر غالب آتی ہے، اگرچہ اس کے علاوہ کوئی محبت اس کے تابع نہ ہو، تب بھی وہ اہلِ محبت کے لیے عذاب بن جاتی ہے۔ اور وہ الودود ہے، یعنی اپنے دوستوں سے محبت کرنے والا ہے، جیسا کہ فرمایا: [قرآن: "وہ ان سے محبت کرے گا اور وہ اس سے محبت کریں گے"] [المائدہ: 54]۔ "مودت" خالص محبت کو کہتے ہیں۔ اور یہاں ایک لطیف راز ہے کہ "الودود" کو "الغفور" کے ساتھ ملایا گیا، تاکہ معلوم ہو کہ گناہ گار جب اللہ کی طرف توبہ اور رجوع کریں تو اللہ ان کے گناہ بخش دیتا ہے اور ان سے محبت کرتا ہے۔ لہٰذا یہ نہیں کہا جائے گا کہ صرف گناہ بخشے جاتے ہیں اور ان کی طرف محبت نہیں لوٹتی، جیسا کہ بعض غلط فہمی میں مبتلا لوگوں نے کہا ہے۔ بلکہ اللہ اپنے بندے کی توبہ پر اس شخص سے زیادہ خوش ہوتا ہے جس کی سواری، جس پر اس کا کھانا، پانی اور ضرورت کا سامان تھا، کسی ہلاک کرنے والے بیابان میں گم ہو گئی، وہ اس سے مایوس ہو کر ایک درخت کے سائے میں موت کے انتظار میں لیٹ گیا، پھر اسی حال میں اچانک دیکھتا ہے کہ اس کی سواری اس کے سر پر کھڑی ہے، اس نے اس کی نکیل پکڑ لی۔ تو اللہ بندے کی توبہ پر اس شخص کی سواری پانے سے بھی کہیں زیادہ خوش ہوتا ہے، اور یہ سب سے بڑی خوشی ہے جس کا تصور کیا جا سکتا ہے۔ پس اللہ ہی کے لیے حمد و ثنا اور خالص محبت ہے، اس کی نیکی کتنی عظیم، اس کی خیر کتنی زیادہ، اس کا احسان کتنا وسیع اور اس کی عطا کتنی کشادہ ہے!۔ {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} یعنی عظیم عرش کا مالک، جس کی عظمت کا یہ حال ہے کہ اس نے آسمانوں، زمین اور کرسی کو گھیر رکھا ہے، اور عرش کی نسبت سے یہ سب ایسے ہیں جیسے بیابان میں پڑا ہوا ایک حلقہ ہو۔ اللہ تعالیٰ نے عرش کا خاص ذکر اس کی عظمت اور اس لیے فرمایا کہ وہ مخلوقات میں اللہ تعالیٰ سے سب سے زیادہ قریب ہے۔ یہ "المجيد" کی جر والی قراءت کے مطابق عرش کی صفت ہے، اور رفع والی قراءت میں "المجيد" اللہ کی صفت ہے، اور "المجد" اوصاف کی وسعت اور ان کی عظمت کو کہتے ہیں۔ {فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} یعنی وہ جو کچھ چاہتا ہے کر گزرتا ہے، جب کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو اسے کہتا ہے "ہو جا" تو وہ ہو جاتی ہے، اور اللہ کے سوا کوئی ایسا نہیں جو جو چاہے کر سکے۔ کیونکہ مخلوقات اگر کسی چیز کا ارادہ کریں تو ان کے ارادے کے لیے مدد دینے والا اور روکنے والا لازمی ہوتا ہے، جبکہ اللہ کے ارادے کا نہ کوئی مددگار ہے اور نہ کوئی روکنے والا۔ پھر اللہ نے اپنے ان افعال کا ذکر کیا جو اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ اس کے رسولوں کی لائی ہوئی بات سچی ہے، فرمایا: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ} اور دیکھو کہ انہوں نے رسولوں کو کیسے جھٹلایا تو اللہ نے انہیں ہلاک کرنے والوں میں شامل کر دیا۔ {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ} یعنی وہ اب بھی جھٹلانے اور ضد پر قائم ہیں، ان پر نشانیاں اثر نہیں کرتیں اور نصیحتیں ان کے لیے فائدہ مند نہیں ہوتیں۔ {وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ} یعنی اللہ نے علم اور قدرت کے اعتبار سے انہیں گھیر رکھا ہے، جیسے فرمایا: [قرآن: "بے شک تیرا رب گھات میں ہے"] [الفجر: 14]۔ اس میں کافروں کے لیے سخت وعید ہے کہ وہ اس کی قبضۂ قدرت اور تدبیر کے تحت ہیں۔ {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ} یعنی معانی میں وسیع و عظیم، خیر اور علم میں کثیر۔ {فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ} جو تبدیلی، زیادتی اور کمی سے محفوظ ہے، اور شیطانوں سے بھی محفوظ ہے، اور یہ وہ لوحِ محفوظ ہے جس میں اللہ نے ہر چیز لکھ دی ہے۔ اس سے قرآن کی عظمت، اس کی جلالت اور اللہ کے نزدیک اس کا بلند مرتبہ ظاہر ہوتا ہے۔ واللہ اعلم۔