سورة المطففين · الآية ٣٦
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ketika Allah Ta'ala menyebutkan balasan bagi orang-orang yang berdosa dan balasan bagi orang-orang beriman, serta perbedaan besar di antara keduanya, Dia memberitahukan bahwa orang-orang berdosa di dunia dahulu suka mengejek orang-orang beriman, memperolok-olok mereka, menertawakan mereka, dan saling mengedipkan mata ketika melewati mereka, sebagai bentuk penghinaan dan peremehan. Meski begitu, kamu melihat mereka merasa tenang, tanpa sedikit pun terlintas rasa takut di benak mereka. {Dan apabila mereka kembali kepada keluarga mereka} pada waktu pagi atau sore, {mereka kembali dengan gembira} yakni dalam keadaan bersuka ria dan berbahagia. Ini termasuk bentuk tertipu yang paling besar, karena mereka menggabungkan antara puncak keburukan dan rasa aman di dunia, seolah-olah telah datang kepada mereka kitab dan janji dari Allah bahwa mereka termasuk golongan orang yang bahagia. Padahal mereka menetapkan bagi diri sendiri bahwa mereka adalah orang-orang yang berada di atas petunjuk, dan bahwa orang-orang beriman itu sesat, sebagai kebohongan terhadap Allah dan kelancangan berbicara tentang Allah tanpa ilmu. Allah Ta'ala berfirman: {Padahal mereka tidak diutus untuk menjadi penjaga atas orang-orang beriman} yakni mereka tidak diutus sebagai wakil yang bertugas menjaga amal perbuatan orang-orang beriman, sehingga mereka begitu bersemangat menuduh orang-orang beriman sesat. Sikap itu tidak lain adalah keras kepala, membangkang, dan main-main, tanpa dasar dan bukti. Karena itulah balasan mereka di akhirat sejenis dengan perbuatan mereka. Allah Ta'ala berfirman: {Maka pada hari ini} yakni hari kiamat, {orang-orang yang beriman menertawakan orang-orang kafir} ketika mereka melihat orang-orang kafir itu berguling-guling dalam kepungan azab, sementara apa yang dahulu mereka dustakan telah lenyap. Adapun orang-orang beriman berada dalam puncak kenyamanan dan ketenangan {di atas dipan-dipan} yaitu balai-balai yang dihiasi, {mereka memandang} kepada nikmat yang telah Allah sediakan bagi mereka, dan memandang wajah Tuhan mereka yang mulia. {Sudahkah orang-orang kafir itu diberi balasan atas apa yang dahulu mereka perbuat?} Yakni, apakah mereka telah dibalas sesuai dengan perbuatan mereka? Sebagaimana dahulu mereka menertawakan orang-orang beriman dan menuduh mereka sesat, kini orang-orang beriman menertawakan mereka di akhirat, dan melihat mereka dalam azab dan siksa yang merupakan hukuman atas kesesatan dan kedurhakaan. Ya, mereka benar-benar dibalas sesuai dengan perbuatan mereka, sebagai keadilan dan hikmah dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Teks Arab
لما ذكر تعالى جزاء المجرمين وجزاء المؤمنين و [ذكر] ما بينهما من التفاوت العظيم، أخبر أن المجرمين كانوا في الدنيا يسخرون بالمؤمنين، ويستهزؤون بهم، ويضحكون منهم، ويتغامزون بهم عند مرورهم عليهم، احتقارا لهم وازدراء، ومع هذا تراهم مطمئنين، لا يخطر الخوف على بالهم، { وإذا انقلبوا إلى أهلهم } صباحا أو مساء { انقلبوا فكهين } أي: مسرورين مغتبطين، وهذا من أعظم ما يكون من الاغترار، أنهم جمعوا بين غاية الإساءة والأمن في الدنيا، حتى كأنهم قد جاءهم كتاب من الله وعهد، أنهم من أهل السعادة، وقد حكموا لأنفسهم أنهم أهل الهدى، وأن المؤمنين ضالون، افتراء على الله، وتجرؤوا على القول عليه بلا علم. قال تعالى: { ومآ أرسلوا عليهم حافظين } أي: وما أرسلوا وكلاء على المؤمنين ملزمين بحفظ أعمالهم، حتى يحرصوا على رميهم بالضلال، وما هذا منهم إلا تعنت وعناد وتلاعب، ليس له مستند ولا برهان، ولهذا كان جزاؤهم في الآخرة من جنس عملهم، قال تعالى: { فاليوم } أي: يوم القيامة، { الذين آمنوا من الكفار يضحكون } حين يرونهم في غمرات العذاب يتقلبون، وقد ذهب عنهم ما كانوا يفترون، والمؤمنون في غاية الراحة والطمأنينة { على الأرآئك } وهي السرر المزينة، { ينظرون } إلى ما أعد الله لهم من النعيم، وينظرون إلى وجه ربهم الكريم. { هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون } أي: هل جوزوا من جنس عملهم؟ فكما ضحكوا في الدنيا من المؤمنين ورموهم بالضلال، ضحك المؤمنون منهم في الآخرة، ورأوهم في العذاب والنكال، الذي هو عقوبة الغي والضلال. نعم، ثوبوا ما كانوا يفعلون، عدلا من الله وحكمة، والله عليم حكيم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
أي: مهما طلبوا وجدوا، ومع هذا ما شكروا نعمة الله عليهم، بل اشتغلوا بالقوم المؤمنين يحتقرونهم ويحسدونهم، {وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون} أي: لكونهم على غير دينهم، قال الله تعالى: {وما أرسلوا عليهم حافظين} أي: وما بعث هؤلاء المجرمون (1) حافظين على هؤلاء المؤمنين ما يصدر من أعمالهم وأقوالهم، ولا كلفوا بهم؟ فلم اشتغلوا بهم وجعلوهم نصب أعينهم، كما قال تعالى: {قال اخسئوا فيها ولا تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون} [المؤمنون: 108 -111] . ولهذا قال هاهنا: {فاليوم} يعني: يوم القيامة {الذين آمنوا من الكفار يضحكون} أي: في مقابلة ما ضحك بهم أولئك، {على الأرائك ينظرون} أي: إلى الله عز وجل، في مقابلة من زعم فيهم أنهم ضالون، ليسوا بضالين، بل هم من أولياء الله المقربين، ينظرون إلى ربهم في دار كرامته. وقوله: {هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون} ؟ أي: هل جوزي الكفار على ما كانوا يقابلون به المؤمنين من الاستهزاء والتنقص أم لا؟ يعني: قد جوزوا أوفر الجزاء وأتمه وأكمله. آخر [تفسير سورة] (2) "المطففين".
تفسير الطبري (جامع البيان)
الحجال ينظرون إليهم، وهم في الجنة، والكفار في النار يعذبون وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
إلى هنا مزيد اتضاح، وذلك مما أغفل المفسرون العناية بتوضيحه، سوى أن ابن عطية أورد كلمة مجملة فقال: «ولما كانت الآيات المتقدمة قد نيطت بيوم القيامة وأن الويل يومئذ للمكذبين ساغ أن يقول: فاليوم على حكاية ما يقال اه. وإذا في المواضع الثلاثة مستعمل للزمان الماضي كقوله تعالى: ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا [التوبة: 92] وقوله: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به [النساء: 83] . والمقصود من ذكره أنه بعد أن ذكر حال المشركين على حدة، وذكر حال المسلمين على حدة، أعقب بما فيه صفة لعاقبة المشركين في معاملتهم للمؤمنين في الدنيا ليعلموا جزاء الفريقين معا. وإصدار ذلك المقال يوم القيامة مستعمل في التنديم والتشميت كما اقتضته خلاصته من قوله: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون إلى آخر السورة. والافتتاح ب إن الذين أجرموا بصورة الكلام المؤكد لإفادة الاهتمام بالكلام وذلك كثير في افتتاح الكلام المراد إعلانه ليتوجه بذلك الافتتاح جميع السامعين إلى استماعه للإشعار بأنه خبر مهم. والمراد ب الذين أجرموا المشركون من أهل مكة وخاصة صناديدهم. وهم أبو جهل، والوليد بن المغيرة، وعقبة بن أبي معيط، والعاص بن وائل، والأسود بن عبد يغوث، والعاص بن هشام، والنضر بن الحارث، كانوا يضحكون من عمار بن ياسر، وخباب بن الأرت، وبلال، وصهيب، ويستهزئون بهم. وعبر بالموصول وهذه الصلة: الذين أجرموا للتنبيه على أن ما أخبر به عنهم هو إجرام، وليظهر موقع قوله: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون [المطففين: 36] . والإجرام: ارتكاب الجرم وهو الإثم العظيم، وأعظم بالإجرام الكفر ويؤذن تركيب «كانوا يضحكون» بأن ذلك صفة ملازمة لهم في الماضي، وصوغ يضحكون بصيغة المضارع للدلالة على تكرر ذلك منهم وأنه ديدن لهم.