سورة المطففين · الآية ٢٢
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Когда Аллах упомянул, что книга грешников находится в самом низком и тесном месте, Он упомянул, что книга праведников находится в самом высоком и просторном месте. Их записанная книга { засвидетельствована приближёнными }, то есть благородными ангелами, душами пророков, праведников и мучеников. Аллах возвеличивает их упоминание в высшем собрании. { Иллиййун } – название самой высокой части Рая. Упомянув их книгу, Аллах сказал, что они пребывают в блаженстве, а оно охватывает блаженство сердца, души и тела. { На ложах } – то есть на украшенных ложах, покрытых прекрасными коврами. { Взирают } на то, что Аллах приготовил им из благ, и взирают на лик своего Господа Великодушного. { Ты узнаешь }, о созерцающий их, { в их лицах сияние блаженства }, то есть блеск, свежесть и сияние блаженства. Ведь непрерывное наслаждение и радость придают лицу свет, красоту и сияние. { Их напоят из запечатанного нектара }, который является одним из самых лучших и приятных напитков. { Печать на этом напитке } – { мускус }. Возможно, имеется в виду, что он запечатан от того, что может испортить его приятность или испортить его вкус, и эта печать – мускус. Возможно также, что имеется в виду, что на дне сосуда, из которого они пьют нектар, остаётся осадок, и это – густой мускус. Та муть, которую в обычной жизни принято выливать, в Раю будет именно такой. { А ради этого } вечного блаженства, величие и красоту которого знает только Аллах, { пусть стремятся стремящиеся }, то есть пусть торопятся к нему, совершая деяния, которые приводят к нему. Это наиболее достойное, ради чего стоит расходовать драгоценные мгновения жизни, и наиболее подходящее, к чему стремятся сильнейшие мужи. Смесь этого напитка – из Тасním, это источник, { из которого пьют приближённые } неразбавленным. Это самые высокие напитки Рая в целом, поэтому они предназначены исключительно приближённым, которые являются высшими по положению среди творений. А праведникам, обладающим правой рукой, он подаётся смешанным, то есть смешанным с нектаром и другими приятными напитками.
Арабский текст
لما ذكر أن كتاب الفجار في أسفل الأمكنة وأضيقها، ذكر أن كتاب الأبرار في أعلاها وأوسعها، وأفسحها وأن كتابهم المرقوم { يشهده المقربون } من الملائكة الكرام، وأرواح الأنبياء، والصديقين والشهداء، وينوه الله بذكرهم في الملأ الأعلى، و { عليون } اسم لأعلى الجنة، فلما ذكر كتابهم، ذكر أنهم في نعيم، وهو اسم جامع لنعيم القلب والروح والبدن، { على الأرآئك } أي: [على] السرر المزينة بالفرش الحسان. { ينظرون } إلى ما أعد الله لهم من النعيم، وينظرون إلى وجه ربهم الكريم، { تعرف } أيها الناظر إليهم { في وجوههم نضرة النعيم } أي: بهاء النعيم ونضارته ورونقه، فإن توالي اللذة والسرور يكسب الوجه نورا وحسنا وبهجة. { يسقون من رحيق } وهو من أطيب ما يكون من الأشربة وألذها، { مختوم } ذلك الشراب { ختامه مسك } يحتمل أن المراد مختوم عن أن يداخله شيء ينقص لذته، أو يفسد طعمه، وذلك الختام الذي ختم به مسك. ويحتمل أن المراد أنه [الذي] يكون في آخر الإناء، الذي يشربون منه الرحيق حثالة، وهي المسك الأذفر، فهذا الكدر منه، الذي جرت العادة في الدنيا أنه يراق، يكون في الجنة بهذه المثابة، { وفي ذلك } النعيم المقيم، الذي لا يعلم مقداره وحسنه إلا الله، { فليتنافس المتنافسون } أي: يتسابقوا في المبادرة إليه بالأعمال الموصلة إليه، فهذا أولى ما بذلت فيه نفائس الأنفاس، وأحرى ما تزاحمت للوصول إليه فحول الرجال. ومزاج هذا الشراب من تسنيم، وهي عين { يشرب بها المقربون } صرفا، وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق، فلذلك كانت خالصة للمقربين، الذين هم أعلى الخلق منزلة، وممزوجة لأصحاب اليمين أي: مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
… غير واحد: إنها السماء السابعة. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين} يعني: الجنة. وفي رواية العوفي، عنه: أعمالهم في السماء عند الله. وكذا قال الضحاك. وقال قتادة: عليون: ساق العرش اليمنى. وقال غيره: عليون عند سدرة المنتهى. والظاهر: أن عليين مأخوذ من العلو، وكلما علا الشيء وارتفع عظم واتسع؛ ولهذا قال معظما أمره ومفخما شأنه: {وما أدراك ما عليون} ثم قال مؤكدا لما كتب لهم: {كتاب مرقوم يشهده المقربون} وهم الملائكة، قاله قتادة. وقال العوفي، عن ابن عباس: يشهده من كل سماء مقربوها. ثم قال تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم} أي: يوم القيامة هم في نعيم مقيم، وجنات فيها فضل عميم، {على الأرائك} وهي: السرر تحت الحجال، {ينظرون} قيل: معناه: ينظرون في ملكهم وما أعطاهم الله من الخير والفضل الذي لا ينقضي ولا يبيد. وقيل: معناه {على الأرائك ينظرون} إلى الله عز وجل. وهذا مقابلة (1) لما وصف به أولئك الفجار: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} فذكر عن هؤلاء أنهم يباحون النظر إلى الله عز وجل وهم على سررهم وفرشهم، كما تقدم في حديث ابن عمر: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، وإن أعلاه لمن ينظر إلى الله في اليوم مرتين" (2) . وقوله: {تعرف في وجوههم نضرة النعيم} أي: تعرف إذا نظرت إليهم في وجوههم نضرة النعيم، أي: صفة الترافة والحشمة والسرور والدعة والرياسة؛ مما هم فيه من النعيم العظيم. وقوله: {يسقون من رحيق مختوم} أي: يسقون من خمر من الجنة. والرحيق: من أسماء الخمر. قاله ابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد. قال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا زهير، عن سعد (3) أبي المجاهد الطائي، عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخدري-أراه قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم-قال: "أيما مؤمن سقى
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
والحساب وبنحو الذي قلنا في معنى قوله {بل تكذبون بالدين} [الانفطار: 9] قال أهل التأويل
ат-Тахрир ва-т-тануир
والقول في وما أدراك ما عليون كالقول في وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم [المطففين: 8، 9] المتقدم. ويشهده يطلعون عليه، أي يعلن به عند المقربين، وهم الملائكة وهو إعلان تنويه بصاحبه كما يعلن بأسماء النابغين في التعليم، وأسماء الأبطال في الكتائب. [22- 28] 28] إن الأبرار لفي نعيم (22) على الأرائك ينظرون (23) تعرف في وجوههم نضرة النعيم (24) يسقون من رحيق مختوم (25) ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون (26) ومزاجه من تسنيم (27) عينا يشرب بها المقربون (28) مضمون هذه الجملة قسيم لمضمون جملة: إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون [المطففين: 15] إلى آخرها. ولذلك جاءت على نسيج نظم قسيمتها افتتاحا وتوصيفا وفصلا، وهي مبينة لجملة: إن كتاب الأبرار لفي عليين [المطففين: 18] فموقعها موقع البيان أو موقع بدل الاشتمال على كلا الوجهين في موقع التي قبلها على أنه يجوز أن تكون من الكلام الذي يقال لهم، وهو المحكي بقوله: ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون [المطففين: 17] فيكون قول ذلك لهم، تحسيرا وتنديما على تفريطهم في الإيمان. وأحد الوجهين لا يناكد الوجه الآخر فيما قرر للجملة من الخصوصيات. وذكر الأبرار بالاسم الظاهر دون ضميرهم. خلافا لما جاء في جملة: إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون [المطففين: 15] تنويها بوصف الأبرار. وقوله: على الأرائك خبر ثان عن الأبرار، أي هم على الأرائك، أي متكئون عليها. والأرائك: جمع أريكة بوزن سفينة، والأريكة: اسم لمجموع سرير ووسادته وحجلة منصوبة عليهما، فلا يقال: أريكة إلا لمجموع هذه الثلاثة، وقيل: إنها حبشية وتقدم عند قوله تعالى: متكئين فيها على الأرائك في سورة الإنسان