البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة التكوير · الآية ٥

﴿وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾

Wa izal wuhusyu husyirat

“dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan”

At-Takwir 81:5 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Yakni: apabila peristiwa-peristiwa dahsyat ini terjadi, makhluk akan dipisahkan, dan setiap orang mengetahui apa yang telah ia persiapkan untuk akhiratnya, serta apa yang ia hadirkan di sana berupa kebaikan dan keburukan. Hal itu terjadi ketika hari kiamat tiba: matahari digulung dan dikumpulkan, bulan dihapus cahayanya, dan keduanya dilemparkan ke dalam neraka. {Dan apabila bintang-bintang berjatuhan} yakni berubah dan berguguran dari orbitnya. {Dan apabila gunung-gunung dihancurkan} yakni menjadi gundukan pasir yang berserakan, kemudian menjadi seperti bulu yang dihamburkan, lalu berubah menjadi debu yang beterbangan, dan gunung-gunung itu dipindahkan dari tempatnya. {Dan apabila unta-unta yang bunting ditinggalkan} yakni manusia pada waktu itu meninggalkan harta mereka yang paling berharga, yang selalu mereka perhatikan dan jaga di setiap waktu, sebab datang kepada mereka sesuatu yang membuat mereka lalai darinya. Disebutkan unta bunting, yaitu unta yang diikuti anak-anaknya, karena itulah harta paling berharga bagi bangsa Arab saat itu, dan maknanya mencakup setiap harta yang berharga. {Dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan} yakni dihimpun untuk hari kiamat, agar Allah menghukum sebagian binatang atas sebagian yang lain, dan agar para hamba melihat kesempurnaan keadilan-Nya, sampai-sampai Dia menuntut qishash bagi kambing yang tidak bertanduk dari kambing yang bertanduk, kemudian Dia berfirman kepadanya: "Jadilah tanah." {Dan apabila lautan dinyalakan} yakni dinyalakan api sehingga menjadi api yang bergejolak, padahal laut itu sangat luas. {Dan apabila jiwa-jiwa dipasangkan} yakni setiap pelaku amal dikumpulkan dengan yang serupa dengannya; orang-orang yang berbakti dikumpulkan dengan sesama orang yang berbakti, dan orang-orang durhaka dengan sesama orang durhaka. Orang-orang beriman dipasangkan dengan bidadari yang bermata jeli, dan orang-orang kafir dengan setan. Hal ini sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan orang-orang kafir digiring ke neraka Jahannam berkelompok-kelompok."] [Az-Zumar: 71] [Al-Qur'an: "Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya digiring ke surga berkelompok-kelompok."] [Az-Zumar: 73] [Al-Qur'an: "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta istri-istri mereka."] [Ash-Shaffat: 22]. {Dan apabila bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya} yaitu perbuatan yang dilakukan orang-orang jahiliah yang bodoh, yakni mengubur anak-anak perempuan dalam keadaan hidup tanpa sebab apa pun, kecuali karena takut miskin. Lalu ia ditanya: {Karena dosa apakah ia dibunuh?} Dan sudah diketahui bahwa ia tidak memiliki dosa. Dalam hal ini terdapat celaan dan teguran keras bagi para pembunuhnya. {Dan apabila lembaran-lembaran catatan amal dibukakan} yang berisi apa yang dikerjakan setiap orang berupa kebaikan dan keburukan, dan dibagikan kepada pemiliknya. Maka orang yang menerima kitabnya dengan tangan kanan, dan orang yang menerima kitabnya dengan tangan kiri, atau dari belakang punggungnya. {Dan apabila langit disingkapkan} yakni dilenyapkan, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan pada hari langit terbelah dengan awan."] [Al-Furqan: 25] [Al-Qur'an: "Pada hari Kami gulung langit seperti menggulung lembaran-lembaran kitab."] [Al-Anbiya: 104] [Al-Qur'an: "Dan bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat, dan langit-langit digulung dengan tangan kanan-Nya."] [Az-Zumar: 67]. {Dan apabila neraka Jahim dinyalakan} yakni dibakar dengan api yang berkobar-kobar, dengan nyala yang belum pernah ada sebelumnya. {Dan apabila surga didekatkan} yakni didekatkan kepada orang-orang bertakwa. {Setiap jiwa akan mengetahui} yakni setiap jiwa, karena kata ini datang dalam bentuk syarat. {Apa yang telah dihadirkannya} yakni amal-amal yang telah hadir di hadapannya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan tercatat (hadir)."] [Al-Kahfi: 49]. Sifat-sifat hari kiamat yang Allah sebutkan ini termasuk sifat-sifat yang menggoncangkan hati, membuat kesusahan semakin berat, membuat tubuh gemetar, dan meliputi ketakutan. Sifat-sifat itu mendorong orang-orang yang berakal untuk bersiap menghadapi hari itu, dan mencegah mereka dari segala hal yang layak dicela. Karena itu sebagian ulama salaf berkata: "Barang siapa ingin melihat hari kiamat seakan-akan ia melihatnya dengan mata kepala, hendaklah ia merenungkan surah {Idzasy-syamsu kuwwirat}."

Teks Arab

أي: إذا حصلت هذه الأمور الهائلة، تميز الخلق، وعلم كل أحد ما قدمه لآخرته، وما أحضره فيها من خير وشر، وذلك إذا كان يوم القيامة تكور الشمس أي: تجمع وتلف، ويخسف القمر، ويلقيان في النار، { وإذا النجوم انكدرت } أي: تغيرت، وتساقطت من أفلاكها، { وإذا الجبال سيرت } أي: صارت كثيبا مهيلا، ثم صارت كالعهن المنفوش، ثم تغيرت وصارت هباء منبثا، وسيرت عن أماكنها، { وإذا العشار عطلت } أي: عطل الناس حينئذ نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون لها ويراعونها في جميع الأوقات، فجاءهم ما يذهلهم عنها، فنبه بالعشار، وهي النوق التي تتبعها أولادها، وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم، على ما هو في معناها من كل نفيس. { وإذا الوحوش حشرت } أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا. { وإذا البحار سجرت } أي: أوقدت فصارت -على عظمها- نارا تتوقد. { وإذا النفوس زوجت } أي: قرن كل صاحب عمل مع نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين، والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا [الزمر: 71] وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا [الزمر: 73] احشروا الذين ظلموا وأزواجهم [الصافات: 22]. { وإذا الموءودة سئلت } وهو الذي كانت الجاهلية الجهلاء تفعله من دفن البنات وهن أحياء من غير سبب، إلا خشية الفقر، فتسأل: { بأى ذنب قتلت } ومن المعلوم أنها ليس لها ذنب، ففي هذا توبيخ وتقريع لقاتليها. { وإذا الصحف } المشتملة على ما عمله العاملون من خير وشر { نشرت } وفرقت على أهلها، فآخذ كتابه بيمينه، وآخذ كتابه بشماله، أو من وراء ظهره. { وإذا السمآء كشطت } أي: أزيلت، كما قال تعالى: ويوم تشقق السمآء بالغمام [الفرقان: 25] يوم نطوي السمآء كطي السجل للكتب [الأنبياء: 104] والأرض جميعا قبضته يوم القيمة والسموت …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج وعمرو بن عبد الله الأودي، حدثنا أبو أسامة، عن مجالد، عن شيخ من بجيلة، عن ابن عباس: {إذا الشمس كورت} قال: يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر، ويبعث الله ريحا دبورا فتضرمها نارا. وكذا قال عامر الشعبي. ثم قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن ابن يزيد بن أبي مريم، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قول الله: {إذا الشمس كورت} قال: "كورت في جهنم" (1) . وقال الحافظ أبو يعلى في مسنده: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، حدثنا درست بن زياد، حدثنا يزيد الرقاشي، حدثنا أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشمس والقمر ثوران (2) عقيران في النار" (3) . هذا حديث ضعيف؛ لأن يزيد الرقاشي ضعيف، والذي رواه البخاري في الصحيح بدون هذه الزيادة، ثم قال البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثنا عبد الله الداناج، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الشمس والقمر يكوران يوم القيامة" (4) . انفرد به البخاري وهذا لفظه، وإنما أخرجه في كتاب "بدء الخلق"، وكان جديرا أن يذكره هاهنا أو يكرره، كما هي عادته في أمثاله! وقد رواه البزار فجود إيراده فقال: حدثنا إبراهيم بن زياد البغدادي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن عبد الله الداناج قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن خالد بن عبد الله القسري في هذا المسجد-مسجد الكوفة، وجاء الحسن فجلس إليه فحدث قال: حدثنا أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشمس والقمر نوران في النار يوم القيامة". فقال الحسن: وما ذنبهما؟ فقال: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: أحسبه قال: وما ذنبهما. ثم قال: لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولم يرو عبد الله الداناج عن أبي سلمة سوى هذا …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٤/١٣٥) ↗

التحرير والتنوير

انكدار من تكدير الشمس لها حين زال عنها انعكاس نورها، فلذلك ذكر مطاوع كدر دون ذكر فاعل التكدير. والكدرة: ضد الصفاء كتغير لون الماء ونحوه. وفسر الانكدار بالتساقط والانقضاض، وأنشدوا قول العجاج يصف بازيا: أبصر خربان فضاء فانكدر ومعنى تساقطها تساقط بعضها على بعض واصطدامها بسبب اختلال نظام الجاذبية الذي جعله الله لإمساكها إلى أمد معلوم. وتسيير الجبال انتقالها من أماكنها بارتجاج الأرض وزلزالها. وتقدم في سورة النبأ. والعشار جمع عشراء وهي الناقة الحامل إذا بلغت عشرة أشهر لحملها فقاربت أن تضع حملها لأن النوق تحمل عاما كاملا، والعشار أنفس مكاسب العرب ومعنى عطلت تركت لا ينتفع بها. والكلام كناية عن ترك الناس أعمالهم لشدة الهول. وعلى هذا الوجه يكون ذلك من أشراط الساعة في الأرض فيناسب وإذا الوحوش حشرت ويجوز أن تكون العشار مستعارة للأسحبة المحملة بالمطر، شبهت بالناقة العشراء. وهذا غير بعيد من الاستعمال، فهم يطلقون مثل هذه الاستعارة للسحاب، كما أطلقوا على السحابة اسم بكر في قول عنترة: جادت عليه كل بكر حرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم فأطلق على السحابة الكثيرة الماء اسم البكر الحرة، أي الأصيلة من النوق وهي في حملها الأول. ومعنى تعطيل الأسحبة أن يعرض لها ما يحبس مطرها عن النزول، أو معناه أن الأسحبة الثقال لا تتجمع ولا تحمل ماء، فمعنى تعطيلها تكونها، فيتوالى القحط

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٣٠/١٤٢) ↗