اللہ تعالیٰ نے { بالخنس } کی قسم کھائی ہے، یعنی وہ ستارے جو پیچھے ہٹ جاتے ہیں، یعنی اپنی معمول کی گردش سے مشرق کی جانب پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ یہ سات چلنے والے ستارے ہیں: سورج، چاند، زہرہ، مشتری، مریخ، زحل اور عطارد۔ ان سات کی دو گردشیں ہیں: ایک مغرب کی جانب باقی ستاروں اور فلکوں کے ساتھ، اور دوسری اس کے برعکس مشرق کی جانب، جو صرف انہی سات کے ساتھ خاص ہے۔ پس اللہ نے ان کی قسم کھائی جب وہ پیچھے ہٹتے ہیں، جب وہ چلتے ہیں، اور جب وہ {کنس} یعنی دن میں چھپ جاتے ہیں۔ یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد تمام چلنے والے ستارے اور دیگر ستارے ہوں۔ { والليل إذا عسعس } یعنی رات جب پیٹھ پھیرتی ہے، اور بعض نے کہا: جب آتی ہے۔ { والصبح إذا تنفس } یعنی صبح کی علامات ظاہر ہو جاتی ہیں اور روشنی آہستہ آہستہ پھٹتی ہے، یہاں تک کہ پوری ہو جاتی ہے اور سورج طلوع ہو جاتا ہے۔ یہ عظیم نشانیاں ہیں جن کے ذریعے اللہ نے قرآن کی سند کی بلندی، اس کی عظمت اور ہر شیطانِ مردود سے اس کی حفاظت کی قسم کھائی، پس فرمایا: { إنه لقول رسول كريم } اور اس سے مراد جبریل علیہ السلام ہیں جو اللہ کی طرف سے اسے لائے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور بے شک یہ رب العالمین کا اتارا ہوا ہے۔ اسے امانت دار روح لے کر اتری، تیرے دل پر، تاکہ تو ڈرانے والوں میں سے ہو"] [الشعراء: 192-194]۔ اور اللہ نے انہیں "کریم" اس لیے فرمایا کہ ان کے اخلاق بلند اور ان کی اچھی خصلتیں بہت ہیں، کیونکہ وہ فرشتوں میں سب سے افضل اور اپنے رب کے نزدیک سب سے بلند مرتبے والے ہیں، { ذي قوة } یعنی اللہ کے حکم کی تعمیل میں قوت والے ہیں۔ اور ان کی قوت میں سے یہ ہے کہ انہوں نے قومِ لوط کی بستیوں کو ان سمیت الٹ دیا اور انہیں ہلاک کر دیا۔ { عند ذي العرش } یعنی جبریل اللہ کے ہاں مقرب ہیں، ان کا بلند مرتبہ ہے اور اللہ کی طرف سے ایک خاص امتیاز ہے جس سے اللہ نے انہیں نوازا۔ { مكين } یعنی ان کا مقام اور منزلت تمام فرشتوں کے مراتب سے بالاتر ہے۔ { مطاع ثم } یعنی جبریل ملائے اعلیٰ میں مطاع ہیں، ان کے پاس مقرب فرشتوں کے لشکر ہیں، ان کا حکم ان میں نافذ ہے اور ان کی رائے مانی جاتی ہے۔ { أمين } یعنی وہ امانت دار ہیں اور جو حکم دیا گیا اسے پورا کرتے ہیں، نہ کچھ بڑھاتے ہیں نہ گھٹاتے ہیں اور نہ اپنی حد سے تجاوز کرتے ہیں۔ یہ سب قرآن کے اللہ کے نزدیک شرف پر دلالت کرتا ہے، کیونکہ اسے ایسے بزرگ فرشتے کے ذریعے بھیجا گیا جو ان کاملہ صفات سے متصف ہے۔ اور عادت یہ ہے کہ بادشاہ اپنے معزز شخص کو صرف اہم ترین کاموں اور اشرف پیغامات کے لیے بھیجتے ہیں۔ جب فرشتہ رسول کی فضیلت بیان کی جو قرآن لے کر آیا، تو اس بشری رسول کی فضیلت بھی بیان کی جن پر قرآن نازل ہوا اور جنہوں نے لوگوں کو اس کی طرف بلایا، پس فرمایا: { وما صاحبكم } یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم { بمجنون } جیسا کہ ان کے دشمن، جو ان کی رسالت کو جھٹلاتے ہیں، کہتے ہیں، اور وہ ان پر جھوٹی باتیں گھڑتے ہیں تاکہ جو کچھ وہ لائے ہیں اسے جس طرح ممکن ہو بجھا دیں۔ بلکہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ عقل مند، سب سے زیادہ دانش مند اور سب سے زیادہ سچے ہیں۔ { ولقد رآه بالأفق المبين } یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام کو روشن افق پر دیکھا، جو نگاہ کو نظر آنے والا بلند ترین مقام ہے۔ { وما هو على الغيب بضنين } یعنی جو کچھ اللہ نے ان پر وحی کیا، اس میں وہ کسی طرح کی تہمت کے محل نہیں کہ اس میں کچھ بڑھائیں، کم کریں یا اس کا کچھ حصہ چھپائیں، بلکہ وہ آسمان و زمین والوں کے امین ہیں، جنہوں نے اپنے رب کے پیغامات پوری طرح پہنچا دیے، پس انہوں نے کسی بات میں بخل نہیں کیا، نہ غنی سے نہ فقیر سے، نہ سردار سے نہ ماتحت سے، نہ مرد سے نہ عورت سے، نہ شہری سے نہ دیہاتی سے۔ اسی لیے اللہ نے انہیں ایک ان پڑھ، جاہل قوم میں مبعوث فرمایا، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات تک وہ ربانی علما اور بصیرت والے احبار بن گئے، علوم میں ان کی انتہا تھی اور دقیق باتوں اور فہم کے استخراج میں ان پر منتہا تھی، وہ استاد تھے اور دوسروں کا کمال یہ تھا کہ وہ ان کے شاگرد ہوں۔ { وما هو بقول شيطان رجيم } کتاب کی جلالت اور اس کی فضیلت بیان کرنے کے بعد، ان دو معزز رسولوں کا ذکر کیا جن کے ذریعے یہ کتاب لوگوں تک پہنچی اور جن کی اللہ نے تعریف کی، تو اللہ تعالیٰ نے قرآن سے ہر ایسی آفت اور نقص دور کر دیا جو اس کی صداقت پر حرف لا سکتا تھا، پس فرمایا: { وما هو بقول شيطان رجيم } یعنی وہ اللہ سے اور اس کے قرب سے بہت دور شیطان کا قول نہیں ہے۔ { فأين تذهبون } یعنی تمہارے ذہن میں یہ بات کیسے آئی، اور تمہاری عقلیں کہاں غائب ہو گئیں؟ یہاں تک کہ تم نے اس حق کو، جو سچائی کے اعلیٰ درجے پر ہے، اس جھوٹ کے برابر کر دیا جو سب سے گھٹیا اور پست باطل ہے؟ یہ حقائق کے الٹ جانے کے سوا اور کیا ہے؟ { إن هو إلا ذكر للعالمين } یعنی یہ اس لیے ہے کہ لوگ اس کے ذریعے اپنے رب کو یاد کریں، اس کی کمال صفات اور ان نقائص و رذائل کو جن سے وہ پاک ہے یاد کریں، اس کے ذریعے اوامر و نواہی اور ان کی حکمتوں کو یاد کریں، اور تقدیری، شرعی اور جزا کے احکام کو یاد کریں، اور مختصر یہ کہ دونوں جہانوں کی مصلحتوں کو یاد کریں اور اس پر عمل کر کے دونوں سعادتیں حاصل کریں۔ { لمن شاء منكم أن يستقيم } اس کے بعد کہ ہدایت گمراہی سے اور رشد ضلالت سے واضح ہو چکا۔ { وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين } یعنی اس کی مشیت نافذ ہے، اس کا مقابلہ یا مزاحمت ممکن نہیں۔ اس آیت اور اس جیسی آیات میں قدریہ نافیہ اور قدریہ مجبرہ دونوں فرقوں کا رد ہے، جیسا کہ پہلے اس جیسی آیت گزر چکی ہے۔ [واللہ أعلم والحمد للہ]