Аллах, да будет Он превознесён, говорит: {Воистину, это — напоминание} [Коран: «Воистину, это — напоминание»]. То есть истинно, что это наставление является напоминанием от Аллаха, которым Он напоминает Своим рабам. В Своей Книге Он разъясняет им всё, в чём они нуждаются, и отделяет правоту от заблуждения. Когда это становится ясным, {кто пожелает, тот и вспомнит} [Коран: «кто пожелает, тот и вспомнит»], то есть будет действовать согласно ему, как сказано в другом аяте: [Коран: «Скажи: "Истина — от вашего Господа. Кто пожелает, пусть уверует, а кто пожелает, пусть не уверует"» (18:29)]. Затем Аллах указал на место этого напоминания и на его величие, возвысив его положение, и сказал: {в листах почитаемых, возвышенных, очищенных} [Коран: «в листах почитаемых, возвышенных, очищенных»] — возвышенных по достоинству и положению, очищенных от того, чтобы до них дотрагивались руки шайтанов или чтобы они могли их похитить. Напротив, они {в руках писцов} [Коран: «в руках писцов»], то есть ангелов, которые являются посланниками между Аллахом и Его рабами, {благородных, добродетельных} [Коран: «благородных, добродетельных»], то есть обильных добром и благословением, чистых в сердцах и делах. Всё это является охраной Аллахом Своей Книги: Он сделал посредниками в ней между Аллахом и посланниками ангелов — благородных, сильных, благочестивых, и не дал шайтанам пути к ней. Это обязывает верить в неё и принимать её. Однако, несмотря на это, человек отказывается, кроме неверия. Поэтому Аллах сказал: {Да будет проклят человек! Как он неблагодарен!} [Коран: «Да будет проклят человек! Как он неблагодарен!» (80:17)] — по отношению к милости Аллаха, и как сильно он противится истине после того, как она стала ясна. А кто он такой? Он — одно из самых слабых существ: Аллах создал его из презренной воды. Затем Он определил его создание, придал ему соразмерный облик и совершенствовал его внешние и внутренние силы. {Затем путь облегчил ему} [Коран: «Затем путь облегчил ему» (80:20)], то есть облегчил для него религиозные и мирские причины, указал ему путь и испытал его повелением и запретом. {Затем умертвил его и погребсти} [Коран: «Затем умертвил его и погреб» (80:21)], то есть почтил его погребением и не сделал, как прочих животных, чьи трупы остаются на поверхности земли. {Затем, когда пожелает, воскресит его} [Коран: «Затем, когда пожелает, воскресит его» (80:22)], то есть воскресит его после смерти для воздаяния. Аллах един в управлении человеком и в переменах его состояний, никто не разделяет с Ним этого. И всё же человек, несмотря на это, не исполняет того, что повелел ему Аллах, и не завершает того, что Он возложил на него, но остаётся небрежным и постоянно нуждающимся в том, чтобы его понуждали. Затем Аллах направил его к размышлению и раздумью о его пище и о том, как она дошла до него, пройдя через многие ступени, и как Он облегчил её для него. Он сказал: {Пусть человек посмотрит на свою пищу. Ведь Мы изливаем обильную воду} [Коран: «Пусть человек посмотрит на свою пищу. Ведь Мы изливаем обильную воду» (80:24–25)], то есть посылаем дождь на землю в большом количестве, {затем расщепляем землю} [Коран: «затем расщепляем землю» (80:26)] для роста растений, {и взращиваем в ней} [Коран: «и взращиваем в ней» (80:27)] различные виды изысканной и вкусной пищи {зерно} [Коран: «зерно» (80:27)] — и это охватывает все виды зерновых, сколько бы их ни было, {виноград и траву для корма} [Коран: «виноград и траву для корма» (80:28)] — то есть свежую траву, {оливки и финиковые пальмы} [Коран: «оливки и финиковые пальмы» (80:29)]. Эти четыре вида выделены за их большую пользу и выгоду. {Сады густые} [Коран: «сады густые» (80:30)], то есть сады, в которых много тесно переплетённых деревьев, {фрукты и корм} [Коран: «фрукты и корм» (80:31)]. Фрукты — то, чем человек наслаждается: смоквы, виноград, персики, гранаты и прочее. Корм — то, что едят скот и домашние животные. Поэтому Аллах сказал: {в пользу вам и вашему скоту} [Коран: «в пользу вам и вашему скоту» (80:32)], который Аллах создал и подчинил вам. Кто размышляет об этих благах, тому это обязывает благодарить своего Господа, прилагать усилия в обращении к Нему, стремиться к Его повиновению и верить в Его вести.