اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: { کلا إنها تذكرة } یعنی حقاً یہ نصیحت اللہ کی طرف سے یاددہانی ہے، جس کے ذریعے وہ اپنے بندوں کو یاد دلاتا ہے، اور اپنی کتاب میں ان کی ضرورت کی چیزیں واضح کرتا ہے، اور ہدایت اور گمراہی میں فرق بیان کرتا ہے۔ جب یہ بات واضح ہو گئی تو { فمن شآء ذكره } یعنی جو چاہے اس پر عمل کرے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: [قرآن: "اور کہہ دو کہ حق تمھارے رب کی طرف سے ہے، پس جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے"] [الکہف: 29]۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس یاددہانی کے مقام، اس کی عظمت اور اس کے مرتبے کی بلندی کا ذکر فرمایا، چنانچہ فرمایا: { في صحف مكرمة * مرفوعة } یعنی ایسے صحیفوں میں جو قدر و مرتبے میں بلند ہیں { مطهرة } [آلودگیوں سے پاک ہیں] اور اس سے محفوظ ہیں کہ شیاطین کے ہاتھ اسے پا سکیں یا اسے چرا لیں، بلکہ وہ { بأيدي سفرة } یعنی ایسے فرشتوں کے ہاتھوں میں ہیں جو اللہ اور اس کے بندوں کے درمیان سفیر ہیں، { كرام } یعنی بہت زیادہ خیر و برکت والے، { بررة } یعنی جن کے دل اور اعمال نیک ہیں۔ یہ سب اللہ کی طرف سے اپنی کتاب کی حفاظت ہے کہ اس نے اس کے قاصد ان بزرگ، طاقتور اور پرہیزگار فرشتوں کو بنایا جو رسولوں تک پہنچاتے ہیں، اور شیاطین کے لیے اس پر کوئی راہ نہیں رکھی۔ یہ وہ بات ہے جو اس پر ایمان لانے اور اسے قبول کرنے کا تقاضا کرتی ہے، لیکن اس کے باوجود انسان انکار ہی پر اڑا رہتا ہے، اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { قتل الإنسان مآ أكفره } یعنی انسان پر لعنت ہو، وہ کتنا ناشکرا ہے، اللہ کی نعمت کا کیسا انکار کرتا ہے، اور حق واضح ہو جانے کے بعد اس کی کتنی سخت مخالفت کرتا ہے، حالانکہ وہ خود کیا ہے؟ وہ سب سے کمزور چیزوں میں سے ہے، اللہ نے اسے حقیر پانی سے پیدا کیا، پھر اس کی تخلیق کا اندازہ ٹھہرایا، اسے درست کر کے انسان بنایا، اور اس کی ظاہری و باطنی قوتوں کو مضبوط کیا۔ { ثم السبيل يسره } یعنی اس کے لیے دینی و دنیوی اسباب آسان کیے، اسے راستہ دکھایا، اور امر و نہی کے ذریعے اس کی آزمائش کی۔ { ثم أماته فأقبره } یعنی اسے دفن کر کے عزت بخشی، اور اسے ان جانوروں کی طرح نہیں بنایا جن کے مردار زمین پر پڑے رہتے ہیں۔ { ثم إذا شآء أنشره } یعنی جزا کے لیے موت کے بعد اسے دوبارہ اٹھائے گا۔ پس انسان کی تدبیر اور اس میں ان تصرفات کا انتظام صرف اللہ ہی کرتا ہے، اس میں اس کا کوئی شریک نہیں، اور اس کے باوجود انسان وہ کام انجام نہیں دیتا جس کا اللہ نے حکم دیا، اور جو فرض اس پر کیا گیا اسے پورا نہیں کرتا، بلکہ ہمیشہ کوتاہی کرنے والا اور مطالبے کے تحت رہتا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے کھانے میں غور و فکر کی طرف راہنمائی فرمائی کہ وہ کس طرح کئی مرحلوں سے گزر کر اس تک پہنچا اور اس کے لیے آسان کیا گیا، چنانچہ فرمایا: { فلينظر الإنسان إلى طعامه * أنا صببنا الماء صبا } یعنی ہم نے زمین پر بکثرت بارش برسائی، { ثم شققنا الأرض } نباتات کے لیے { شقا * فأنبتنا فيها } مختلف قسم کی لذیذ غذاؤں اور خوش ذائقہ خوراکوں کی انواع { حبا } یعنی اس میں ہر قسم کا غلہ اگایا، جو اپنی مختلف اقسام کے ساتھ سب اناجوں کو شامل ہے، { وعنبا وقضبا } یعنی انگور اور چارہ (قَت)، { وزيتونا ونخلا } ان چار کو اس لیے خاص کیا کہ ان کے فائدے اور منافع بہت زیادہ ہیں۔ { وحدائق غلبا } یعنی ایسے باغات جن میں گھنے اور بڑے درخت ہوں، { وفاكهة وأبا } فاکہہ وہ ہے جس سے انسان لطف اٹھاتا ہے، جیسے انجیر، انگور، آڑو اور انار وغیرہ۔ اور اب یعنی وہ چارہ ہے جو چوپائے اور مویشی کھاتے ہیں۔ اسی لیے فرمایا: { متاعا لكم ولأنعامكم } یعنی تمھارے اور تمھارے مویشیوں کے فائدے کے لیے، جنھیں اللہ نے پیدا کیا اور تمھارے تابع کیا۔ پس جو ان نعمتوں میں غور کرتا ہے تو یہ بات اس پر اپنے رب کا شکر واجب کرتی ہے، اس کی طرف رجوع کرنے میں کوشش کرنے، اس کی اطاعت کی طرف متوجہ ہونے، اور اس کی خبروں کی تصدیق کرنے کا تقاضا کرتی ہے۔