البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأنفال · الآية ٩

﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾

Iz tastaghisuna rabbakum fastajaba lakum anni mumiddukum bi alfim minal mala’ikati murdifin

“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu, "Sungguh, aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut”

Al-Anfal 8:9 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Yakni: ingatlah nikmat Allah kepada kalian ketika pertemuan kalian dengan musuh sudah dekat, kalian memohon pertolongan kepada Tuhan kalian dan meminta-Nya untuk menolong dan memenangkan kalian. { فاستجاب لكم } Allah pun mengabulkan permohonan kalian dan menolong kalian dengan beberapa hal. Di antaranya: Allah membantu kalian { بألف من الملائكة مردفين } dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut, yakni sebagian mereka mengiringi sebagian yang lain. { وما جعله الله } yakni penurunan malaikat itu { إلا بشرى } hanyalah kabar gembira, { ولتطمئن به قلوبكم } agar jiwa kalian bergembira dan hati kalian tenteram karenanya. Sesungguhnya kemenangan itu berada di tangan Allah, bukan karena banyaknya jumlah dan bukan pula karena banyaknya bala tentara. { إن الله عزيز } tidak ada yang dapat mengalahkan-Nya, bahkan Dia adalah Yang Maha Perkasa, yang menghinakan orang-orang yang jumlahnya banyak, kekuatannya besar, dan persenjataannya lengkap. { حكيم } Dia menetapkan segala urusan sesuai sebab-sebabnya dan menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Di antara pertolongan dan pengabulan doa kalian adalah bahwa Allah menurunkan kepada kalian rasa kantuk { يغشيكم } yang meliputi kalian, sehingga hilanglah rasa takut dan gelisah di dalam hati kalian, dan rasa kantuk itu menjadi { أمنة } ketenteraman bagi kalian serta tanda kemenangan dan ketenangan. Termasuk itu, Allah menurunkan hujan dari langit untuk menyucikan kalian dari hadas dan najis, serta untuk membersihkan kalian dari bisikan setan dan gangguannya. { وليربط على قلوبكم } yakni untuk meneguhkan hati kalian, karena keteguhan hati adalah pokok keteguhan badan, { ويثبت به الأقدام } dan dengan hujan itu Allah meneguhkan telapak kaki kalian. Sebab, tanahnya semula lunak dan mudah dilalui, lalu setelah hujan turun tanah itu menjadi padat dan kokoh sehingga kaki-kaki pun menjadi mantap. Termasuk itu, Allah mewahyukan kepada para malaikat: { أني معكم } "Sesungguhnya Aku bersama kalian" dalam bentuk pertolongan, bantuan, dan dukungan. { فثبتوا الذين آمنوا } yakni tanamkanlah keteguhan ke dalam hati orang-orang yang beriman, ilhamkanlah kepada mereka keberanian menghadapi musuh, dan dorongkanlah mereka untuk berjihad serta menyadari keutamaannya. { سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب } "Aku akan menanamkan rasa takut ke dalam hati orang-orang kafir." Rasa takut itu merupakan pasukan terbesar kalian atas mereka. Apabila Allah meneguhkan orang-orang mukmin dan menanamkan rasa takut ke dalam hati orang-orang kafir, maka orang-orang kafir tidak akan mampu bertahan menghadapi mereka, dan Allah memberikan kemenangan kepada kalian atas mereka. { فاضربوا فوق الأعناق } yakni pukullah di atas leher-leher, { واضربوا منهم كل بنان } dan pukullah setiap ujung jari mereka, yakni sendi-sendinya. Seruan ini ditujukan, baik kepada para malaikat yang kepadanya Allah mewahyukan agar meneguhkan orang-orang beriman, sehingga ini menjadi dalil bahwa mereka benar-benar ikut berperang pada Perang Badar, maupun kepada kaum mukminin, yang Allah beri semangat dan ajari bagaimana membunuh orang-orang musyrik, serta bahwa mereka tidak boleh berbelas kasihan kepada mereka. Hal itu karena mereka telah menentang Allah dan Rasul-Nya, yakni memerangi dan menantang keduanya dengan permusuhan. { ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب } Barang siapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Allah sangat keras siksaan-Nya. Di antara siksa-Nya adalah menjadikan wali-wali-Nya berkuasa atas musuh-musuh mereka sehingga mereka dibunuh. { ذلكم } Siksaan yang disebutkan itu { فذوقوه } rasakanlah wahai orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sebagai azab yang disegerakan. { وأن للكافرين عذاب النار } Dan bagi orang-orang kafir ada azab neraka. Dalam kisah ini terdapat tanda-tanda kebesaran Allah yang menunjukkan bahwa apa yang dibawa Muhammad ﷺ adalah benar-benar utusan Allah. Di antaranya: Allah menjanjikan sesuatu kepada mereka, lalu Dia menepatinya. Di antaranya firman Allah Ta'ala: Sungguh, telah ada tanda bagi kalian pada dua golongan yang bertemu. Satu golongan berperang di jalan Allah, dan golongan lain kafir, yang mereka lihat dengan mata kepala bahwa jumlah mereka dua kali lipat. [Al-Qur'an: "Sungguh telah ada tanda bagi kalian pada dua golongan yang bertemu..."] (QS. Ali 'Imran: 13). Di antaranya pula: dikabulkannya doa Allah kepada orang-orang mukmin ketika mereka memohon pertolongan kepada-Nya dengan sebab-sebab yang telah disebutkan. Padanya terdapat perhatian besar Allah terhadap kondisi hamba-hamba-Nya yang beriman, serta penyediaan sebab-sebab yang dengannya iman mereka menjadi kokoh, langkah mereka menjadi teguh, dan hilanglah dari mereka hal yang tidak disukai serta bisikan-bisikan setan. Di antaranya pula: bahwa termasuk kelembutan Allah kepada hamba-Nya adalah Dia memudahkan ketaatan baginya dan memudahkannya dengan sebab-sebab internal maupun eksternal.

Teks Arab

أي: اذكروا نعمة الله عليكم، لما قارب التقاؤكم بعدوكم، استغثتم بربكم، وطلبتم منه أن يعينكم وينصركم { فاستجاب لكم } وأغاثكم بعدة أمور: منها: أن الله أمدكم { بألف من الملائكة مردفين } أي: يردف بعضهم بعضا، { وما جعله الله } أي: إنزال الملائكة { إلا بشرى } أي: لتستبشر بذلك نفوسكم، { ولتطمئن به قلوبكم } وإلا فالنصر بيد الله، ليس بكثرة عدد ولا عدد. { إن الله عزيز } لا يغالبه مغالب، بل هو القهار، الذي يخذل من بلغوا من الكثرة وقوة العدد والآلات ما بلغوا. { حكيم } حيث قدر الأمور بأسبابها، ووضع الأشياء مواضعها. ومن نصره واستجابته لدعائكم أن أنزل عليكم نعاسا { يغشيكم } [أي] فيذهب ما في قلوبكم من الخوف والوجل، ويكون { أمنة } لكم وعلامة على النصر والطمأنينة. ومن ذلك: أنه أنزل عليكم من السماء مطرا ليطهركم به من الحدث والخبث، وليطهركم به من وساوس الشيطان ورجزه. { وليربط على قلوبكم } أي: يثبتها فإن ثبات القلب، أصل ثبات البدن، { ويثبت به الأقدام } فإن الأرض كانت سهلة دهسة فلما نزل عليها المطر تلبدت، وثبتت به الأقدام. ومن ذلك: أن الله أوحى إلى الملائكة { أني معكم } بالعون والنصر والتأييد، { فثبتوا الذين آمنوا } أي: ألقوا في قلوبهم، وألهموهم الجراءة على عدوهم، ورغبوهم في الجهاد وفضله. { سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب } الذي هو أعظم جند لكم عليهم، فإن الله إذا ثبت المؤمنين وألقى الرعب في قلوب الكافرين، لم يقدر الكافرون على الثبات لهم، ومنحهم الله أكتافهم. { فاضربوا فوق الأعناق } أي: على الرقاب { واضربوا منهم كل بنان } أي: مفصل. وهذا خطاب، إما للملائكة الذين أوحى الله إليهم أن يثبتوا الذين آمنوا، فيكون في ذلك دليل أنهم باشروا القتال يوم بدر، أو للمؤمنين يشجعهم الله، ويعلمهم كيف يقتلون المشركين، وأنهم لا يرحمونهم، وذلك لأنهم شاقوا الله ورسوله أي: حاربوهما وبارزوهما بالعداوة. { ومن يشاقق الله …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… منهم سبعون، وفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، وسال الدم على وجهه، فأنزل الله [عز وجل] (1) {أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير} [آل عمران: 165] بأخذكم الفداء.. ورواه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن جرير، وابن مردويه، من طرق عن عكرمة بن عمار، به. وصححه علي بن المديني والترمذي، وقالا لا يعرف إلا من حديث عكرمة بن عمار اليماني (2) وهكذا روى علي بن أبي طلحة والعوفي، عن ابن عباس: أن هذه الآية الكريمة قوله: {إذ تستغيثون ربكم [فاستجاب لكم] } (3) أنها في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال يزيد (4) بن يثيع، والسدي، وابن جريج. وقال أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح قال: لما كان يوم بدر، جعل النبي صلى الله عليه وسلم يناشد ربه أشد النشدة يدعو، فأتاه عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، بعض (5) نشدتك، فوالله ليفين الله لك بما وعدك (6) وقال البخاري في "كتاب المغازي"، باب قول الله عز وجل: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم} إلى قوله: {فإن الله شديد العقاب} حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسرائيل، عن مخارق، عن طارق بن شهاب قال: سمعت ابن مسعود يقول: شهدت من المقداد بن الأسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به: أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين، فقال: لا نقول (7) كما قال قوم موسى لموسى: {اذهب أنت وربك فقاتلا} [المائدة: 24] ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك، وبين يديك وخلفك، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشرق وجهه وسره -يعني قوله (8) وحدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: "اللهم أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد"، فأخذ أبو بكر بيده، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

[الأنفال: 9] يقول: فأجاب دعاءكم بأني ممدكم بألف PageEndV11P051 من الملائكة يردف بعضهم بعضا ويتلو بعضهم بعضا. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل وجاءت الرواية عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٥٠) ↗

التحرير والتنوير

… عن لوازمها وهي الاستعداد لمقاومة المراد من تلك الإرادة، فإن المشركين، بكثرة عددهم وعددهم، يريدون إحقاق الباطل، وإرادة الله تنفذ بالرغم على كراهة المجرمين، وأما مجرد الكراهة فليس صالحا أن يكون غاية للمبالغة في أحوال نفوذ مراد الله تعالى إحقاق الحق: لأنه إحساس قاصر على صاحبه، ولكنه إذا بعثه على مدافعة الأمر المكروه كانت أسباب المدافعة هي الغاية لنفوذ الأمر المكروه على الكاره. وتقدم الكلام على لو الاتصالية عند قوله تعالى: ولو افتدى به في سورة آل عمران [91] وقوله تعالى: أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا في سورة البقرة [170] . [9] 9] إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين (9) يتعلق ظرف إذ تستغيثون ربكم بفعل يريد الله [الأنفال: 7] لأن إرادة الله مستمر تعلقها

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٩/٢٧٣) ↗