سورة الأنفال · الآية ٧٠
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
“اے پیغمبر جو قیدی تمہارے ہاتھ میں (گرفتار) ہیں ان سے کہہ دو کہ اگر خدا تمہارے دلوں میں نیکی معلوم کرے گا تو جو (مال) تم سے چھن گیا ہے اس سے بہتر تمہیں عنایت فرمائے گا اور تمہارے گناہ بھی معاف کر دے گا اور خدا بخشنے والا مہربان ہے”
Al-Anfal 8:70 · فتح محمد جالندھری
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یہ آیت بدر کے قیدیوں کے بارے میں نازل ہوئی۔ ان قیدیوں میں رسول اللہ ﷺ کے چچا عباس بھی تھے۔ جب ان سے فدیہ طلب کیا گیا تو انہوں نے دعویٰ کیا کہ وہ پہلے سے مسلمان ہیں، لیکن انہوں نے ان سے فدیہ ساقط نہ کیا۔ تب اللہ تعالیٰ نے ان کی دلجوئی کے لیے اور ان جیسے حالات والوں کے لیے یہ آیت نازل فرمائی: {یا أیها النبی قل لمن فی أیدیکم من الأسریٰ إن یعلم الله فی قلوبکم خیرا یؤتکم خیرا مما أخذ منکم} یعنی اگر اللہ تمہارے دلوں میں کوئی بھلائی جانتا ہے تو تمہیں اس سے بہتر عطا کرے گا جو تم سے لیا گیا، یعنی مال، کہ وہ اپنے فضل سے تمہارے لیے آسانی پیدا کرے گا، ایسی بھلائی اور زیادتی جو تم سے لیے گئے مال سے بڑھ کر ہو۔ {ویغفر لکم} اور تمہارے گناہ معاف کرے گا اور تمہیں جنت میں داخل کرے گا۔ {والله غفور رحیم} اللہ نے عباس اور ان کے علاوہ دوسروں سے کیا ہوا وعدہ پورا کیا، چنانچہ اس کے بعد ان کو بہت سا مال حاصل ہوا، یہاں تک کہ ایک بار جب نبی ﷺ کے پاس بہت سا مال آیا تو عباس آئے اور آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ اپنے کپڑے میں جتنا اٹھا سکیں اتنا لے لیں، تو انہوں نے اتنا اٹھایا کہ اسے اٹھانا ان کے لیے تقریباً مشکل ہو گیا۔ {وإن یریدوا خیانتک} یعنی اگر وہ تمہارے خلاف جنگ کرنے اور تم سے بغاوت کرنے میں دغا کا ارادہ کریں، {فقد خانوا الله من قبل فأمکن منهم} تو وہ پہلے بھی اللہ سے خیانت کر چکے ہیں، پس وہ تمہاری خیانت سے ڈریں، کیونکہ اللہ انہیں قابو میں رکھنے پر قادر ہے اور وہ اس کی گرفت میں ہیں۔ {والله علیم حکیم} یعنی وہ ہر چیز کا جاننے والا اور حکمت والا ہے جو چیزوں کو ان کے مناسب مقام پر رکھتا ہے، اور اس کے علم و حکمت کا تقاضا ہے کہ اس نے تمہارے لیے یہ عظیم اور خوبصورت احکام مقرر کیے، اور قیدیوں کے معاملے اور اگر وہ خیانت کا ارادہ کریں تو ان کے شر کا انتظام اپنے ذمے لیا۔
عربی متن
وهذه نزلت في أسارى يوم بدر، وكان في جملتهم العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما طلب منه الفداء، ادعى أنه مسلم قبل ذلك، فلم يسقطوا عنه الفداء، فأنزل الله تعالى جبرا لخاطره ومن كان على مثل حاله. { يأيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ممآ أخذ منكم } أي: من المال، بأن ييسر لكم من فضله، خيرا وأكثر مما أخذ منكم. { ويغفر لكم } ذنوبكم، ويدخلكم الجنة { والله غفور رحيم } وقد أنجز الله وعده للعباس وغيره، فحصل له - بعد ذلك - من المال شيء كثير، حتى إنه مرة لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مال كثير، أتاه العباس فأمره أن يأخذ منه بثوبه ما يطيق حمله، فأخذ منه ما كاد أن يعجز عن حمله. { وإن يريدوا خيانتك } في السعي لحربك ومنابذتك، { فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم } فليحذروا خيانتك، فإنه تعالى قادر عليهم وهم تحت قبضته، { والله عليم حكيم } أي: عليم بكل شيء، حكيم يضع الأشياء مواضعها، ومن علمه وحكمته أن شرع لكم هذه الأحكام الجليلة الجميلة، وأن تكفل بكفايتكم شأن الأسرى وشرهم إن أرادوا خيانة.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… وعقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب، وحليفك عتبة بن عمرو أخي بني الحارث بن فهر" قال: ما ذاك عندي يا رسول الله! قال: "فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل؟ فقلت (5) لها: إن أصبت في سفري هذا، فهذا المال الذي دفنته لبني: الفضل، وعبد الله، وقثم". قال: والله يا رسول الله، إني لأعلم أنك رسول الله، إن هذا لشيء ما علمه أحد (6) غيري وغير أم الفضل، فاحسب لي يا رسول الله ما أصبتم مني: عشرين أوقية من مال كان معي فقال؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ذاك شيء أعطانا الله تعالى منك". ففدى نفسه وابني أخويه وحليفه، وأنزل الله، عز وجل فيه: {يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم} (7) قال العباس: فأعطاني الله مكان العشرين الأوقية في الإسلام عشرين عبدا، كلهم في يده مال يضرب به، مع ما أرجو من مغفرة الله، عز وجل. وقد روى ابن إسحاق أيضا، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس في هذه الآية بنحو مما تقدم.
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
المشركين الذين أخذ منهم من الفداء ما أخذ {إن يعلم الله في قلوبكم خيرا} [الأنفال: 70] يقول: إن يعلم الله في قلوبكم إسلاما يؤتكم خيرا مما أخذ منكم من الفداء. {ويغفر لكم} [آل عمران: 31] يقول: ويصفح لكم عن عقوبة جرمكم الذي اجترمتموه بقتالكم نبي الله وأصحابه وكفركم بالله. {والله غفور} [البقرة: 218] لذنوب عباده إذا تابوا، {رحيم} [البقرة: 143] بهم أن يعاقبهم عليها بعد التوبة. وذكر أن العباس بن عبد المطلب كان يقول: في نزلت هذه الآية
التحریر والتنویر
وهذه القضية إحدى قضايا جاء فيها القرآن مؤيدا لرأي عمر بن الخطاب. فقد روى مسلم عن عمر، قال: «وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي أسارى بدر» . [70] 70] يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم (70) استئناف ابتدائي، وهو إقبال على خطاب النبيء صلى الله عليه وسلم بشيء يتعلق بحال سرائر بعض الأسرى، بعد أن كان الخطاب متعلقا بالتحريض على القتال وما يتبعه، وقد كان العباس في جملة الأسرى وكان ظهر منه ميل إلى الإسلام. قبل خروجه إلى بدر، وكذلك كان عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وقد فدى العباس نفسه وفدى ابني أخويه: عقيلا ونوفلا. وقال للنبيء صلى الله عليه وسلم تركتني أتكفف قريشا. فنزلت هذه الآية في ذلك، وهي ترغيب لهم في الإسلام في المستقبل، ولذلك قيل لهم هذا القول قبل أن يفارقوهم. فمعنى لمن في أيديكم من في ملكتكم ووثاقكم، فالأيدي مستعارة للملك. وجمعها باعتبار عدد المالكين. وكان الأسرى مشركين، فإنهم ما فادوا أنفسهم إلا لقصد الرجوع إلى أهل الشرك. والمراد بالخير محبة الإيمان والعزم عليه، أي: فإذا آمنتم بعد هذا الفداء يؤتكم الله خيرا مما أخذ منكم. وليس إيتاء الخير على مجرد محبة الإيمان والميل إليه، كما أخبر العباس عن نفسه، بل المراد به ما يترتب على تلك المحبة من الإسلام بقرينة قوله: ويغفر لكم. وكذلك ليس الخير الذي في قلوبهم هو الجزم بالإيمان: لأن ذلك لم يدعوه ولا عرفوا به، قال ابن وهب عن مالك: كان أسرى بدر مشركين ففادوا ورجعوا ولو كانوا مسلمين لأقاموا.