سورة الأنفال · الآية ٧٠
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
Yâ aiyuhan nabiyyu kul liman fîe aidîkum minal asrâ iny-ya lamillâhu fî kulûbikum hairany yu’tikum hayram mimmâ uhiza minkum va yağfir lakum vallâhu ğafûrur rahîm
“Elinizde bulunan esirlere, "Allah kalblerinizde bir iyilik bulursa, size sizden alınanın daha hayırlısını verir, sizi bağışlar, Allah bağışlayandır, merhamet edendir" de”
Al-Anfal 8:70 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu ayet Bedir esirleri hakkında inmiştir. Esirler arasında Resûlullah ﷺ'in amcası Abbas da vardı. Ondan fidye istendiğinde, daha önce Müslüman olduğunu iddia etti; fakat onlar fidyeyi ondan düşürmediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ onun ve onun gibi durumda olanların gönlünü almak için şu ayeti indirdi: [Kur'an: "Ey Peygamber! Ellerinizdeki esirlere de de ki: Eğer Allah kalplerinizde bir hayır bilirse, sizden alınandan daha hayırlısını size verir."] Yani: Mal olarak; fazlından size kolaylaştıracağı, alınandan daha hayırlı ve daha çok. [Kur'an: "Sizi bağışlar ve sizi cennete koyar. Allah çok bağışlayan, merhamet sahibidir."] Allah, Abbas ve başkaları için vaadini yerine getirdi; ondan sonra kendisine çok mal geldi. Öyle ki bir keresinde Nebi ﷺ'e çok mal geldiğinde Abbas ona geldi; Peygamber de ona elbisesiyle taşıyabildiği kadar almasını emretti. O da taşıması zor gelecek kadar aldı. [Kur'an: "Eğer sana ihanet etmek isterlerse"] Savaşa ve sana karşı düşmanlığa girişmekte; [Kur'an: "Daha önce de Allah'a ihanet ettiler, o da onları ele geçirdi."] Sana ihanetten sakınsınlar; çünkü O onların üzerinde kadirdir ve onlar O'nun kudret elinde. [Kur'an: "Allah bilendir, hikmet sahibidir."] Yani: Her şeyi bilir, hikmet sahibidir, her şeyi yerli yerine koyar. Onun ilmi ve hikmetindendir ki, esirler ve onların ihanet etmeleri halinde şerleri konusunda size bu yüce ve güzel hükümleri koymuş ve sizin yerinize bu işi üstlenmiştir.
Arapça metin
وهذه نزلت في أسارى يوم بدر، وكان في جملتهم العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما طلب منه الفداء، ادعى أنه مسلم قبل ذلك، فلم يسقطوا عنه الفداء، فأنزل الله تعالى جبرا لخاطره ومن كان على مثل حاله. { يأيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ممآ أخذ منكم } أي: من المال، بأن ييسر لكم من فضله، خيرا وأكثر مما أخذ منكم. { ويغفر لكم } ذنوبكم، ويدخلكم الجنة { والله غفور رحيم } وقد أنجز الله وعده للعباس وغيره، فحصل له - بعد ذلك - من المال شيء كثير، حتى إنه مرة لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مال كثير، أتاه العباس فأمره أن يأخذ منه بثوبه ما يطيق حمله، فأخذ منه ما كاد أن يعجز عن حمله. { وإن يريدوا خيانتك } في السعي لحربك ومنابذتك، { فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم } فليحذروا خيانتك، فإنه تعالى قادر عليهم وهم تحت قبضته، { والله عليم حكيم } أي: عليم بكل شيء، حكيم يضع الأشياء مواضعها، ومن علمه وحكمته أن شرع لكم هذه الأحكام الجليلة الجميلة، وأن تكفل بكفايتكم شأن الأسرى وشرهم إن أرادوا خيانة.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… وعقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب، وحليفك عتبة بن عمرو أخي بني الحارث بن فهر" قال: ما ذاك عندي يا رسول الله! قال: "فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل؟ فقلت (5) لها: إن أصبت في سفري هذا، فهذا المال الذي دفنته لبني: الفضل، وعبد الله، وقثم". قال: والله يا رسول الله، إني لأعلم أنك رسول الله، إن هذا لشيء ما علمه أحد (6) غيري وغير أم الفضل، فاحسب لي يا رسول الله ما أصبتم مني: عشرين أوقية من مال كان معي فقال؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ذاك شيء أعطانا الله تعالى منك". ففدى نفسه وابني أخويه وحليفه، وأنزل الله، عز وجل فيه: {يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم} (7) قال العباس: فأعطاني الله مكان العشرين الأوقية في الإسلام عشرين عبدا، كلهم في يده مال يضرب به، مع ما أرجو من مغفرة الله، عز وجل. وقد روى ابن إسحاق أيضا، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس في هذه الآية بنحو مما تقدم.
تفسير الطبري (جامع البيان)
المشركين الذين أخذ منهم من الفداء ما أخذ {إن يعلم الله في قلوبكم خيرا} [الأنفال: 70] يقول: إن يعلم الله في قلوبكم إسلاما يؤتكم خيرا مما أخذ منكم من الفداء. {ويغفر لكم} [آل عمران: 31] يقول: ويصفح لكم عن عقوبة جرمكم الذي اجترمتموه بقتالكم نبي الله وأصحابه وكفركم بالله. {والله غفور} [البقرة: 218] لذنوب عباده إذا تابوا، {رحيم} [البقرة: 143] بهم أن يعاقبهم عليها بعد التوبة. وذكر أن العباس بن عبد المطلب كان يقول: في نزلت هذه الآية
التحرير والتنوير
وهذه القضية إحدى قضايا جاء فيها القرآن مؤيدا لرأي عمر بن الخطاب. فقد روى مسلم عن عمر، قال: «وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي أسارى بدر» . [70] 70] يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم (70) استئناف ابتدائي، وهو إقبال على خطاب النبيء صلى الله عليه وسلم بشيء يتعلق بحال سرائر بعض الأسرى، بعد أن كان الخطاب متعلقا بالتحريض على القتال وما يتبعه، وقد كان العباس في جملة الأسرى وكان ظهر منه ميل إلى الإسلام. قبل خروجه إلى بدر، وكذلك كان عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وقد فدى العباس نفسه وفدى ابني أخويه: عقيلا ونوفلا. وقال للنبيء صلى الله عليه وسلم تركتني أتكفف قريشا. فنزلت هذه الآية في ذلك، وهي ترغيب لهم في الإسلام في المستقبل، ولذلك قيل لهم هذا القول قبل أن يفارقوهم. فمعنى لمن في أيديكم من في ملكتكم ووثاقكم، فالأيدي مستعارة للملك. وجمعها باعتبار عدد المالكين. وكان الأسرى مشركين، فإنهم ما فادوا أنفسهم إلا لقصد الرجوع إلى أهل الشرك. والمراد بالخير محبة الإيمان والعزم عليه، أي: فإذا آمنتم بعد هذا الفداء يؤتكم الله خيرا مما أخذ منكم. وليس إيتاء الخير على مجرد محبة الإيمان والميل إليه، كما أخبر العباس عن نفسه، بل المراد به ما يترتب على تلك المحبة من الإسلام بقرينة قوله: ويغفر لكم. وكذلك ليس الخير الذي في قلوبهم هو الجزم بالإيمان: لأن ذلك لم يدعوه ولا عرفوا به، قال ابن وهب عن مالك: كان أسرى بدر مشركين ففادوا ورجعوا ولو كانوا مسلمين لأقاموا.