Allah ﷻ berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ: {Wahai Nabi, kobarkanlah semangat orang-orang mukmin untuk berperang}. Maksudnya: dorong dan bangkitkanlah mereka untuk berperang dengan segala cara yang menguatkan tekad dan membangkitkan semangat mereka, yaitu dengan memotivasi untuk berjihad dan menghadapi musuh, memperingatkan dari lawan sikap tersebut, menyebutkan keutamaan keberanian dan kesabaran, serta kebaikan dunia dan akhirat yang menyertainya, menyebutkan bahaya sikap pengecut, dan bahwa pengecut termasuk akhlak tercela yang merusak agama dan kehormatan, serta bahwa keberanian lebih layak dimiliki oleh orang-orang mukmin daripada selain mereka. Allah berfirman: [Al-Qur'an: "Jika kamu menderita kesakitan, maka sesungguhnya mereka pun menderita kesakitan sebagaimana kamu menderitanya, dan kamu mengharapkan dari Allah apa yang tidak mereka harapkan."] (An-Nisa: 104). {Jika ada di antara kamu, wahai orang-orang mukmin, dua puluh orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang; dan jika ada di antara kamu seratus orang, niscaya mereka dapat mengalahkan seribu orang dari orang-orang kafir}, yakni seorang mukmin sebanding dengan sepuluh orang kafir. Hal itu karena orang-orang kafir adalah {kaum yang tidak mengerti}, yakni mereka tidak memiliki ilmu tentang apa yang Allah siapkan bagi para mujahid di jalan-Nya. Mereka berperang demi kesombongan di muka bumi dan kerusakan di dalamnya, sedangkan kalian memahami tujuan perang, yaitu untuk meninggikan kalimat Allah, menampakkan agama-Nya, membela kitab-Nya, dan meraih kemenangan terbesar di sisi Allah. Semua ini menjadi pendorong bagi keberanian, kesabaran, dan keberanian maju berperang. Kemudian hukum ini diringankan oleh Allah bagi hamba-hamba-Nya, sebagaimana firman-Nya: {Sekarang Allah telah meringankan kamu, dan Dia mengetahui bahwa di antara kamu ada kelemahan}. Karena itu, rahmat dan hikmah-Nya menuntut adanya keringanan. {Maka jika ada di antara kamu seratus orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang; dan jika ada di antara kamu seribu orang, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar}, yakni dengan pertolongan dan dukungan-Nya. Ayat-ayat ini berbentuk kabar tentang orang-orang mukmin, bahwa apabila mereka mencapai jumlah tertentu ini, mereka akan mengalahkan jumlah tertentu yang berhadapan dengan mereka dari kalangan orang kafir, dan bahwa Allah menganugerahkan karunia kepada mereka dengan keberanian iman yang Dia tanamkan dalam diri mereka. Namun, makna dan hakikatnya adalah perintah. Allah memerintahkan orang-orang mukmin—pada awalnya—bahwa seorang mukmin tidak boleh lari dari sepuluh orang, sepuluh orang tidak boleh lari dari seratus, dan seratus tidak boleh lari dari seribu. Kemudian Allah meringankan hal itu, sehingga kaum muslimin tidak boleh lari dari musuh yang jumlahnya dua kali lipat mereka. Jika jumlah musuh lebih dari dua kali lipat, mereka boleh lari. Namun, ada dua hal yang perlu diperhatikan. Pertama: ayat ini berbentuk kabar, sedangkan asal kabar adalah tetap pada maknanya, dan maksudnya adalah pemberian karunia serta pemberitahuan tentang kenyataan. Kedua: pembatasan jumlah tersebut dengan kata "yang sabar", yaitu mereka harus terlatih dalam kesabaran. Maknanya, jika mereka tidak sabar, maka mereka boleh lari, bahkan jika jumlah musuh kurang dari dua kali lipat [apabila dugaan kuat bahaya menimpa mereka], sebagaimana dituntut oleh hikmah ilahi. Jawaban untuk yang pertama: firman-Nya "Sekarang Allah telah meringankan kamu" dan seterusnya menunjukkan bahwa ini adalah perintah yang wajib dan pasti. Kemudian Allah meringankannya hingga jumlah tersebut, dan ini jelas menunjukkan bahwa ini adalah perintah, meskipun berbentuk kabar. Dapat pula dikatakan bahwa dengan menggunakan lafaz kabar terdapat kehalusan yang tidak ada jika menggunakan lafaz perintah, yaitu menguatkan hati orang-orang mukmin dan memberi kabar gembira bahwa mereka akan mengalahkan orang-orang kafir. Jawaban untuk yang kedua: maksud pembatasan dengan "yang sabar" adalah dorongan untuk bersabar, dan bahwa kalian seharusnya melakukan sebab-sebab yang mendatangkan kesabaran itu [maka apabila mereka melakukannya, sebab-sebab iman dan sebab-sebab material menjadi pertanda akan terwujudnya apa yang Allah kabarkan berupa kemenangan bagi jumlah yang sedikit ini].