سورة الأنفال · الآية ٥٢
﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
Kadabi ali fir’awna wal lazina min qablihim kafaru bi ayatil lahi fa akhazahu mul lahu bizunubihim innal laha qawiyyun syadidul ’iqab
“(Keadaan mereka) serupa dengan keadaan pengikut Fir'aun dan orang-orang yang sebelum mereka. Mereka mengingkari ayat-ayat Allah, maka Allah menyiksa mereka disebabkan dosa-dosanya. Sungguh, Allah Maha Kuat lagi sangat keras siksa-Nya”
Al-Anfal 8:52 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala berfirman: Seandainya engkau melihat orang-orang kafir yang mendustakan ayat-ayat Allah ketika malaikat yang ditugaskan mencabut nyawa mereka mewafatkan mereka, sementara kegelisahan dan kesusahan mereka sangat besar. {Malaikat memukul wajah dan punggung mereka} sambil berkata kepada mereka: "Keluarkanlah diri kalian!" Jiwa mereka enggan dan membangkang untuk keluar, karena mereka mengetahui azab pedih yang menanti di hadapan mereka. Karena itu Allah berfirman: {Rasakanlah azab yang membakar}, yakni azab yang sangat pedih dan membakar. Azab itu menimpa kalian, bukan karena kezaliman atau kesewenang-wenangan dari Tuhan kalian, melainkan karena perbuatan maksiat yang telah diperbuat tangan kalian, yang membawa akibat sebagaimana yang kalian alami. Inilah sunnah Allah terhadap orang-orang terdahulu maupun yang kemudian. Sesungguhnya kebiasaan orang-orang yang mendustakan ini, yakni sunnah dan ketetapan yang Allah berlakukan kepada mereka berupa kebinasaan karena dosa-dosa mereka, {seperti kebiasaan Fir'aun dan orang-orang sebelum mereka} dari umat-umat pendusta, {yang mendustakan ayat-ayat Allah, lalu Allah menyiksa mereka} dengan hukuman {karena dosa-dosa mereka. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi sangat keras siksaan-Nya}, tidak ada seorang pun yang dapat melemahkan-Nya jika Dia hendak menghukumnya. [Al-Qur'an: "Tidak ada suatu makhluk melata pun melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya." (Hud: 56)]
Teks Arab
يقول تعالى: ولو ترى الذين كفروا بآيات الله حين توفاهم الملائكة الموكلون بقبض أرواحهم وقد اشتد بهم القلق وعظم كربهم، و { الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم } يقولون لهم: أخرجوا أنفسكم، ونفوسهم متمنعة مستعصية على الخروج، لعلمها ما أمامها من العذاب الأليم. ولهذا قال: { وذوقوا عذاب الحريق } أي: العذاب الشديد المحرق، ذلك العذاب حصل لكم، غير ظلم ولا جور من ربكم، وإنما هو بما قدمت أيديكم من المعاصي التي أثرت لكم ما أثرت، وهذه سنة الله في الأولين والآخرين، فإن دأب هؤلاء المكذبين أي: سنتهم وما أجرى الله عليهم من الهلاك بذنوبهم. { كدأب آل فرعون والذين من قبلهم } من الأمم المكذبة { كفروا بآيات الله فأخذهم الله } بالعقاب { بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب } لا يعجزه أحد يريد أخذه ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتهآ [هود: 56].
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… متقاربة. والدأب -بالتسكين، والتحريك أيضا كنهر ونهر-: هو الصنع (4) والشأن والحال والأمر والعادة، كما يقال: لا يزال هذا دأبي ودأبك، وقال امرؤ القيس: وقوفا بها صحبي علي مطيهم %~% يقولون: لا تهلك (5) أسى وتجمل (6) كدأبك من أم الحويرث (7) قبلها %~% وجارتها أم الرباب بمأسل (8) والمعنى: كعادتك في أم الحويرث حين أهلكت نفسك في حبها وبكيت دارها ورسمها. والمعنى في الآية: أن الكافرين لا تغني (9) عنهم الأولاد ولا الأموال، بل يهلكون ويعذبون، كما جرى لآل فرعون ومن قبلهم من المكذبين للرسل (10) فيما جاؤوا (11) به من آيات الله وحججه. { [كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم] (12) والله شديد العقاب} أي: شديد الأخذ أليم العذاب، لا يمتنع منه أحد، ولا يفوته شيء بل هو الفعال لما يريد، الذي [قد] (13) غلب كل شيء وذل له كل شيء، لا إله غيره ولا رب سواه.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
52] كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب (52) كدأب خبر مبتدأ محذوف، وهو حذف تابع للاستعمال في مثله، فإن العرب إذا تحدثوا عن شيء ثم أتوا بخبر دون مبتدإ علم أن المبتدأ محذوف، فقدر بما يدل عليه الكلام السابق. فالتقدير هنا: دأبهم كدأب آل فرعون والذين من قبلهم، أي من الأمم المكذبين برسل ربهم، مثل عاد وثمود. والدأب: العادة والسيرة المألوفة، وقد تقدم مثله في سورة آل عمران. وتقدم وجه تخصيص آل فرعون بالذكر. ولا فرق بين الآيتين إلا اختلاف العبارة، ففي سورة آل عمران [11] كذبوا بآياتنا وهنا كفروا بآيات الله، وهنالك والله شديد العقاب [آل عمران 11] وهنا إن الله قوي شديد العقاب. فأما المخالفة بين كذبوا [آل عمران: 11] وكفروا فلأن قوم فرعون والذين من قبلهم شاركوا المشركين في الكفر بالله وتكذيب رسله، وفي جحد دلالة الآيات على الوحدانية وعلى صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، فذكروا هنا ابتداء بالأفظع من الأمرين فعبر بالكفر بالآيات عن جحد الآيات الدالة على وحدانية الله تعالى، لأن الكفر أصرح في إنكار صفات الله تعالى. وقد عقبت هذه الآية بالتي بعدها، فذكر في التي بعدها التكذيب بالآيات، أي التكذيب بآيات صدق الرسول عليه الصلاة والسلام، وجحد الآيات الدالة على صدقه. فأما في سورة آل عمران [11] فقد ذكر تكذيبهم بالآيات، أي الدالة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن التكذيب متبادر في معنى تكذيب المخبر، لوقوع ذلك عقب ذكر تنزيل القرآن وتصديق من صدق به، وإلحاد من قصد الفتنة بمتشابهه، فعبر عن الذين شابهوهم في تكذيب رسولهم بوصف التكذيب. فأما الإظهار هنا في مقام الإضمار، فاقتضاه أن الكفر كفر بما يرجع إلى صفات الله فأضيفت الآيات إلى اسم الجلالة ليدل على الذات بعنوان الإله الحق وهو الوحدانية.