البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأنفال · الآية ٤٩

﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

Iz yaqulul munafiquna wallazina fi qulubihim maradun gharra ha’ula’i dinuhum wa mai yatawakkal ’alal lahi fa innal laha ’azi zun hakim

“(Ingatlah), ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya berkata, "Mereka itu (orang mukmin) ditipu agamanya." (Allah berfirman), "Barang siapa bertawakal kepada Allah, ketahuilah bahwa Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana”

Al-Anfal 8:49 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan pasukan (musuh)} yaitu segolongan orang kafir yang memerangi kalian. {Maka teguhlah} dalam memerangi mereka, dan gunakanlah kesabaran serta menahan diri atas ketaatan yang agung ini, yang balasannya adalah kemuliaan dan kemenangan. Mintalah pertolongan untuk itu dengan memperbanyak dzikir kepada Allah. {Agar kamu beruntung} yaitu agar kamu memperoleh apa yang kamu cari berupa kemenangan atas musuh-musuhmu. Maka kesabaran, keteguhan, dan memperbanyak dzikir kepada Allah termasuk sebab-sebab terbesar datangnya kemenangan. {Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya} dalam menjalankan apa yang keduanya perintahkan, serta mengikutinya dalam segala keadaan. {Dan janganlah kamu berbantah-bantahan} dengan perselisihan yang menyebabkan hati terpecah-belah dan bercerai-berai, {sehingga kamu gentar} yaitu menjadi pengecut, {dan kekuatanmu hilang} yaitu tekadmu melemah, kekuatanmu tercerai-berai, dan pertolongan yang dijanjikan kepadamu karena ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya pun diangkat. {Dan bersabarlah} menahan diri untuk taat kepada Allah. {Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar} dengan pertolongan, kemenangan, dan dukungan-Nya. Tunduklah dan merendahlah kepada Tuhan kalian. {Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang keluar dari kampung halamannya dengan rasa angkuh dan ingin dipuji manusia, serta menghalangi (manusia) dari jalan Allah} yaitu inilah tujuan mereka keluar, dan inilah yang mendorong mereka meninggalkan kampung halaman demi kesombongan dan keangkuhan di muka bumi, agar manusia melihat mereka dan membanggakan diri di hadapan mereka. Tujuan yang paling besar adalah mereka keluar untuk menghalangi siapa pun yang hendak menempuh jalan Allah. {Dan Allah Maha Meliputi apa yang mereka kerjakan}. Karena itu Allah memberitahukan kepada kalian tujuan mereka dan memperingatkan agar kalian tidak menyerupai mereka, sebab Dia pasti akan menghukum mereka dengan hukuman yang sangat berat. Maka hendaklah tujuan kalian dalam keluar berperang adalah mencari wajah Allah ta'ala dan meninggikan agama-Nya, menghalangi jalan-jalan yang mengantarkan kepada murka dan azab-Nya, serta mengajak manusia kepada jalan Allah yang lurus yang mengantarkan ke surga kenikmatan. {Dan ketika setan menjadikan mereka memandang baik perbuatan mereka} yaitu menghiasinya di dalam hati mereka dan menipu mereka. {Dan setan berkata: "Tidak ada seorang pun dari manusia yang dapat mengalahkan kamu pada hari ini"} karena kalian berjumlah banyak dan memiliki perlengkapan serta keadaan yang tidak dapat ditandingi oleh Muhammad dan para pengikutnya. {"Sesungguhnya aku adalah pelindung bagimu"} dari datangnya seseorang yang kalian khawatirkan tipu dayanya. Sebab Iblis menampakkan diri kepada kaum Quraisy dalam rupa Suraqah bin Malik bin Ju'syum al-Mudlliji, sementara mereka takut kepada Bani Mudlij karena permusuhan yang ada di antara mereka. Maka setan berkata kepada mereka: "Aku adalah pelindung bagi kalian", lalu hati mereka menjadi tenteram dan mereka berangkat dengan penuh keyakinan dan kemampuan. {Maka ketika kedua pasukan itu saling berhadapan} yaitu kaum Muslimin dan kaum kafir, setan melihat Jibril alaihis salam mengatur barisan para malaikat, ia pun sangat ketakutan dan {berbalik ke belakang dengan tumit-tumitnya} yakni lari mundur. {Dan ia berkata} kepada orang-orang yang ia tipu dan perdaya: {"Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, sesungguhnya aku melihat apa yang tidak kamu lihat"} yaitu aku melihat para malaikat yang tidak ada seorang pun mampu melawan mereka. {"Sesungguhnya aku takut kepada Allah"} yaitu aku takut Dia menyegerakan hukuman atasku di dunia, {dan Allah sangat keras hukuman-Nya}. Kemungkinan besar setan telah membisikkan kepada mereka dan menggoda hati mereka bahwa tidak ada seorang pun dari manusia yang akan mengalahkan mereka pada hari itu, dan bahwa ia adalah pelindung bagi mereka. Namun ketika ia telah membawa mereka ke tempat kebinasaan, ia menjauh dari mereka dan berlepas diri dari mereka, sebagaimana firman Allah ta'ala: {Seperti (bujukan) setan ketika dia berkata kepada manusia: "Kafirlah kamu!" Maka tatkala manusia itu telah kafir, dia berkata: "Sesungguhnya aku berlepas diri daripadamu, sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam." Maka adalah kesudahan keduanya bahwa keduanya masuk ke dalam neraka, kekal di dalamnya. Itulah balasan orang-orang yang zalim} [Al-Hasyr: 16-17]. {Ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit} yaitu keraguan dan kebimbangan, dari kalangan orang-orang yang lemah imannya, berkata tentang kaum mukminin ketika mereka, meskipun sedikit jumlahnya, nekat memerangi kaum musyrikin yang jumlahnya jauh lebih banyak: {"Mereka itu tertipu oleh agamanya"} yaitu agama yang mereka anut telah membawa mereka ke dalam situasi yang tidak mungkin mereka hadapi dan tidak sanggup mereka tanggung. Ucapan itu mereka katakan dengan maksud merendahkan dan meremehkan akal mereka. Padahal, demi Allah, mereka itulah orang-orang yang paling dungu akalnya dan paling lemah pertimbangannya. Sebab iman menuntut pemiliknya untuk berani menghadapi perkara-perkara besar yang tidak berani dihadapi oleh pasukan-pasukan yang besar. Orang mukmin yang bertawakal kepada Allah, yang meyakini bahwa tidak ada daya dan kekuatan bagi siapa pun kecuali dengan (pertolongan) Allah ta'ala, dan bahwa seluruh makhluk jika berkumpul untuk memberi manfaat kepada seseorang sekecil biji zarrah pun niscaya tidak akan mampu, dan jika mereka berkumpul untuk mencelakainya niscaya tidak akan mampu mencelakainya kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan atasnya; serta yakin bahwa ia berada di atas kebenaran dan bahwa Allah ta'ala Maha Bijaksana dan Maha Penyayang dalam segala yang Dia takdirkan dan putuskan, maka ia tidak gentar dengan apa yang ia hadapi, meskipun lawannya kuat dan banyak. Ia yakin kepada Tuhannya, hatinya tenteram, tidak takut dan tidak pengecut. Karena itulah Allah berfirman: {Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, maka sesungguhnya Allah Maha Perkasa} yang kekuasaan-Nya tidak dapat dikalahkan oleh kekuatan apa pun, {Maha Bijaksana} dalam segala yang Dia putuskan dan laksanakan.

Teks Arab

يقول تعالى: { يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة } أي: طائفة من الكفار تقاتلكم. { فاثبتوا } لقتالها، واستعملوا الصبر وحبس النفس على هذه الطاعة الكبيرة، التي عاقبتها العز والنصر. واستعينوا على ذلك بالإكثار من ذكر الله { لعلكم تفلحون } أي: تدركون ما تطلبون من الانتصار على أعدائكم، فالصبر والثبات والإكثار من ذكر الله من أكبر الأسباب للنصر. { وأطيعوا الله ورسوله } في استعمال ما أمرا به، والمشي خلف ذلك في جميع الأحوال. { ولا تنازعوا } تنازعا يوجب تشتت القلوب وتفرقها، { فتفشلوا } أي: تجبنوا { وتذهب ريحكم } أي: تنحل عزائمكم، وتفرق قوتكم، ويرفع ما وعدتم به من النصر على طاعة الله ورسوله. { واصبروا } نفوسكم على طاعة الله { إن الله مع الصابرين } بالعون والنصر والتأييد، واخشعوا لربكم واخضعوا له. { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئآء الناس ويصدون عن سبيل الله } أي: هذا مقصدهم الذي خرجوا إليه، وهذا الذي أبرزهم من ديارهم لقصد الأشر والبطر في الأرض، وليراهم الناس ويفخروا لديهم. والمقصود الأعظم أنهم خرجوا ليصدوا عن سبيل الله من أراد سلوكه، { والله بما يعملون محيط } فلذلك أخبركم بمقاصدهم، وحذركم أن تشبهوا بهم، فإنه سيعاقبهم على ذلك أشد العقوبة. فليكن قصدكم في خروجكم وجه الله تعالى وإعلاء دين الله، والصد عن الطرق الموصلة إلى سخط الله وعقابه، وجذب الناس إلى سبيل الله القويم الموصل لجنات النعيم. { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم } حسنها في قلوبهم وخدعهم. { وقال لا غالب لكم اليوم من الناس } فإنكم في عدد وعدد وهيئة لا يقاومكم فيها محمد ومن معه. { وإني جار لكم } من أن يأتيكم أحد ممن تخشون غائلته، لأن إبليس قد تبدى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وكانوا يخافون من بني مدلج لعداوة كانت بينهم. فقال لهم الشيطان: أنا جار لكم، فاطمأنت نفوسهم وأتوا على حرد قادرين. { فلما ترآءت الفئتان } …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، والسدي في قوله تعالى: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس} قالوا: هم المشركون، الذين قاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر. وقال محمد بن كعب: لما خرجت قريش من مكة إلى بدر، خرجوا بالقيان والدفوف، فأنزل الله {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط} وقوله: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} الآية: حسن لهم -لعنه الله -ما جاؤوا له وما هموا به، وأطمعهم أنه لا غالب لهم اليوم من الناس، ونفى عنهم الخشية من أن يؤتوا في ديارهم من عدوهم بني بكر فقال: أنا جار لكم، وذلك أنه تبدى لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، سيد بني مدلج، كبير تلك الناحية، وكل ذلك منه، كما قال [الله] (1) تعالى عنه: {يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} [النساء:120] . قال ابن جريج (2) قال ابن عباس في هذه الآية: لما كان يوم بدر سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين، وألقى في قلوب المشركين: أن أحدا لن يغلبكم، وإني جار لكم. فلما التقوا، ونظر الشيطان إلى إمداد الملائكة، {نكص على عقبيه} قال: رجع مدبرا، وقال: {إني أرى ما لا ترون} الآية. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: جاء إبليس يوم بدر في جند من الشياطين، معه رايته، في صورة رجل من بني مدلج، والشيطان في صورة سراقة بن مالك (3) بن جعشم، فقال الشيطان للمشركين: {لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} فلما اصطف الناس أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمى بها في وجوه المشركين، فولوا مدبرين وأقبل جبريل، عليه السلام، إلى إبليس، فلما رآه -وكانت يده في يد رجل من المشركين -انتزع يده ثم ولى مدبرا هو وشيعته، فقال الرجل: يا سراقة، أتزعم أنك لنا جار؟ فقال: {إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب} …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

منامك قليلا} [الأنفال: 43] . {والذين في قلوبهم مرض} [الأنفال: 49] يعني: شك في الإسلام لم يصح يقينهم، ولم تشرح بالإيمان صدورهم. {غر هؤلاء دينهم} [الأنفال: 49] يقول: غر هؤلاء الذين يقاتلون المشركين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من أنفسهم دينهم، وذلك الإسلام. وذكر أن الذين قالوا هذا القول كانوا نفرا ممن كان قد تكلم بالإسلام من مشركي قريش ولم يستحكم الإسلام في قلوبهم

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٢٢٦) ↗

التحرير والتنوير

وقوله: على عقبيه مؤكد لمعنى نكص إذ النكوص لا يكون إلا على العقبين، لأنه الرجوع إلى الوراء كقولهم: رجع القهقرى، ونظيره قوله تعالى في سورة المؤمنين [66] : فكنتم على أعقابكم تنكصون. وعلى مفيدة للتمكن من السير بالعقبين. والعقبان: تثنية العقب، وهو مؤخر الرجل، وقد تقدم في قوله: ونرد على أعقابنا في سورة الأنعام [71] . والمقصود من ذكر العقبين تفظيع التقهقر لأن عقب الرجل أخس القوائم لملاقاته الغبار والأوساخ. [49] إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم (49) يتعلق إذ يقول بأقرب الأفعال إليه وهو قوله: زين لهم الشيطان أعمالهم [الأنفال: 48] مع ما عطف عليه من الأفعال، لأن إذ لا تقتضي أكثر من المقارنة في الزمان بين ما تضاف إليه وبين متعلقها، فتعين أن يكون قول المنافقين واقعا في وقت تزيين الشيطان أعمال المشركين فيتم تعليق وقت قول المنافقين بوقت تزيين الشيطان أعمال المشركين، وإنما تطلب المناسبة لذكر هذا الخبر عقب الذي وليه هو، وتلك هي أن كلا الخبرين يتضمن قوة جيش المشركين، وضعف جيش المسلمين، ويقين أولياء الشيطان بأن النصر سيكون للمشركين على المسلمين. فالخبر الأول عن طائفة أعانت المشركين بتأمينهم من عدو يخشونه فانحازت إليهم علنا، وذلك يستلزم تقبيح ما أقحم المسلمون فيه أنفسهم إذ عمدوا إلى قتال قوم أقوياء. والخبر الثاني: عن طائفتين شوهتا صنيع المسلمين حمقتاهم ونسبتاهم إلى الغرور فأسروا ذلك ولم يبوحوا به، وتحدثوا به فيما بينهم، أو أسروه في نفوسهم. فنظم الكلام هكذا: وزين الشيطان للمشركين أعمالهم حين كان المنافقون يقبحون أعمال المسلمين ويصفونهم بالغرور وقلة التدبير من اعتقادهم في دينهم الذي أوقعهم في هذا الغرور ويجول في نفوس الذين في قلوبهم مرض مثل هذا.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/٣٧) ↗