البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأنفال · الآية ٤٦

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾

Wa ati’ul laha wa rasulahu wa la tanaza’u fatafsyalu wa tazhaba rihukum wasbiru innal laha ma’as sabirin

“Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berselisih, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan kekuatanmu hilang dan bersabarlah. Sungguh, Allah bersama orang-orang sabar”

Al-Anfal 8:46 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan pasukan (musuh)} yaitu segolongan orang kafir yang memerangi kalian. {Maka teguhlah} dalam memerangi mereka, dan gunakanlah kesabaran serta menahan diri atas ketaatan yang agung ini, yang balasannya adalah kemuliaan dan kemenangan. Mintalah pertolongan untuk itu dengan memperbanyak dzikir kepada Allah. {Agar kamu beruntung} yaitu agar kamu memperoleh apa yang kamu cari berupa kemenangan atas musuh-musuhmu. Maka kesabaran, keteguhan, dan memperbanyak dzikir kepada Allah termasuk sebab-sebab terbesar datangnya kemenangan. {Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya} dalam menjalankan apa yang keduanya perintahkan, serta mengikutinya dalam segala keadaan. {Dan janganlah kamu berbantah-bantahan} dengan perselisihan yang menyebabkan hati terpecah-belah dan bercerai-berai, {sehingga kamu gentar} yaitu menjadi pengecut, {dan kekuatanmu hilang} yaitu tekadmu melemah, kekuatanmu tercerai-berai, dan pertolongan yang dijanjikan kepadamu karena ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya pun diangkat. {Dan bersabarlah} menahan diri untuk taat kepada Allah. {Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar} dengan pertolongan, kemenangan, dan dukungan-Nya. Tunduklah dan merendahlah kepada Tuhan kalian. {Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang keluar dari kampung halamannya dengan rasa angkuh dan ingin dipuji manusia, serta menghalangi (manusia) dari jalan Allah} yaitu inilah tujuan mereka keluar, dan inilah yang mendorong mereka meninggalkan kampung halaman demi kesombongan dan keangkuhan di muka bumi, agar manusia melihat mereka dan membanggakan diri di hadapan mereka. Tujuan yang paling besar adalah mereka keluar untuk menghalangi siapa pun yang hendak menempuh jalan Allah. {Dan Allah Maha Meliputi apa yang mereka kerjakan}. Karena itu Allah memberitahukan kepada kalian tujuan mereka dan memperingatkan agar kalian tidak menyerupai mereka, sebab Dia pasti akan menghukum mereka dengan hukuman yang sangat berat. Maka hendaklah tujuan kalian dalam keluar berperang adalah mencari wajah Allah ta'ala dan meninggikan agama-Nya, menghalangi jalan-jalan yang mengantarkan kepada murka dan azab-Nya, serta mengajak manusia kepada jalan Allah yang lurus yang mengantarkan ke surga kenikmatan. {Dan ketika setan menjadikan mereka memandang baik perbuatan mereka} yaitu menghiasinya di dalam hati mereka dan menipu mereka. {Dan setan berkata: "Tidak ada seorang pun dari manusia yang dapat mengalahkan kamu pada hari ini"} karena kalian berjumlah banyak dan memiliki perlengkapan serta keadaan yang tidak dapat ditandingi oleh Muhammad dan para pengikutnya. {"Sesungguhnya aku adalah pelindung bagimu"} dari datangnya seseorang yang kalian khawatirkan tipu dayanya. Sebab Iblis menampakkan diri kepada kaum Quraisy dalam rupa Suraqah bin Malik bin Ju'syum al-Mudlliji, sementara mereka takut kepada Bani Mudlij karena permusuhan yang ada di antara mereka. Maka setan berkata kepada mereka: "Aku adalah pelindung bagi kalian", lalu hati mereka menjadi tenteram dan mereka berangkat dengan penuh keyakinan dan kemampuan. {Maka ketika kedua pasukan itu saling berhadapan} yaitu kaum Muslimin dan kaum kafir, setan melihat Jibril alaihis salam mengatur barisan para malaikat, ia pun sangat ketakutan dan {berbalik ke belakang dengan tumit-tumitnya} yakni lari mundur. {Dan ia berkata} kepada orang-orang yang ia tipu dan perdaya: {"Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, sesungguhnya aku melihat apa yang tidak kamu lihat"} yaitu aku melihat para malaikat yang tidak ada seorang pun mampu melawan mereka. {"Sesungguhnya aku takut kepada Allah"} yaitu aku takut Dia menyegerakan hukuman atasku di dunia, {dan Allah sangat keras hukuman-Nya}. Kemungkinan besar setan telah membisikkan kepada mereka dan menggoda hati mereka bahwa tidak ada seorang pun dari manusia yang akan mengalahkan mereka pada hari itu, dan bahwa ia adalah pelindung bagi mereka. Namun ketika ia telah membawa mereka ke tempat kebinasaan, ia menjauh dari mereka dan berlepas diri dari mereka, sebagaimana firman Allah ta'ala: {Seperti (bujukan) setan ketika dia berkata kepada manusia: "Kafirlah kamu!" Maka tatkala manusia itu telah kafir, dia berkata: "Sesungguhnya aku berlepas diri daripadamu, sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam." Maka adalah kesudahan keduanya bahwa keduanya masuk ke dalam neraka, kekal di dalamnya. Itulah balasan orang-orang yang zalim} [Al-Hasyr: 16-17]. {Ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit} yaitu keraguan dan kebimbangan, dari kalangan orang-orang yang lemah imannya, berkata tentang kaum mukminin ketika mereka, meskipun sedikit jumlahnya, nekat memerangi kaum musyrikin yang jumlahnya jauh lebih banyak: {"Mereka itu tertipu oleh agamanya"} yaitu agama yang mereka anut telah membawa mereka ke dalam situasi yang tidak mungkin mereka hadapi dan tidak sanggup mereka tanggung. Ucapan itu mereka katakan dengan maksud merendahkan dan meremehkan akal mereka. Padahal, demi Allah, mereka itulah orang-orang yang paling dungu akalnya dan paling lemah pertimbangannya. Sebab iman menuntut pemiliknya untuk berani menghadapi perkara-perkara besar yang tidak berani dihadapi oleh pasukan-pasukan yang besar. Orang mukmin yang bertawakal kepada Allah, yang meyakini bahwa tidak ada daya dan kekuatan bagi siapa pun kecuali dengan (pertolongan) Allah ta'ala, dan bahwa seluruh makhluk jika berkumpul untuk memberi manfaat kepada seseorang sekecil biji zarrah pun niscaya tidak akan mampu, dan jika mereka berkumpul untuk mencelakainya niscaya tidak akan mampu mencelakainya kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan atasnya; serta yakin bahwa ia berada di atas kebenaran dan bahwa Allah ta'ala Maha Bijaksana dan Maha Penyayang dalam segala yang Dia takdirkan dan putuskan, maka ia tidak gentar dengan apa yang ia hadapi, meskipun lawannya kuat dan banyak. Ia yakin kepada Tuhannya, hatinya tenteram, tidak takut dan tidak pengecut. Karena itulah Allah berfirman: {Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, maka sesungguhnya Allah Maha Perkasa} yang kekuasaan-Nya tidak dapat dikalahkan oleh kekuatan apa pun, {Maha Bijaksana} dalam segala yang Dia putuskan dan laksanakan.

Teks Arab

يقول تعالى: { يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة } أي: طائفة من الكفار تقاتلكم. { فاثبتوا } لقتالها، واستعملوا الصبر وحبس النفس على هذه الطاعة الكبيرة، التي عاقبتها العز والنصر. واستعينوا على ذلك بالإكثار من ذكر الله { لعلكم تفلحون } أي: تدركون ما تطلبون من الانتصار على أعدائكم، فالصبر والثبات والإكثار من ذكر الله من أكبر الأسباب للنصر. { وأطيعوا الله ورسوله } في استعمال ما أمرا به، والمشي خلف ذلك في جميع الأحوال. { ولا تنازعوا } تنازعا يوجب تشتت القلوب وتفرقها، { فتفشلوا } أي: تجبنوا { وتذهب ريحكم } أي: تنحل عزائمكم، وتفرق قوتكم، ويرفع ما وعدتم به من النصر على طاعة الله ورسوله. { واصبروا } نفوسكم على طاعة الله { إن الله مع الصابرين } بالعون والنصر والتأييد، واخشعوا لربكم واخضعوا له. { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئآء الناس ويصدون عن سبيل الله } أي: هذا مقصدهم الذي خرجوا إليه، وهذا الذي أبرزهم من ديارهم لقصد الأشر والبطر في الأرض، وليراهم الناس ويفخروا لديهم. والمقصود الأعظم أنهم خرجوا ليصدوا عن سبيل الله من أراد سلوكه، { والله بما يعملون محيط } فلذلك أخبركم بمقاصدهم، وحذركم أن تشبهوا بهم، فإنه سيعاقبهم على ذلك أشد العقوبة. فليكن قصدكم في خروجكم وجه الله تعالى وإعلاء دين الله، والصد عن الطرق الموصلة إلى سخط الله وعقابه، وجذب الناس إلى سبيل الله القويم الموصل لجنات النعيم. { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم } حسنها في قلوبهم وخدعهم. { وقال لا غالب لكم اليوم من الناس } فإنكم في عدد وعدد وهيئة لا يقاومكم فيها محمد ومن معه. { وإني جار لكم } من أن يأتيكم أحد ممن تخشون غائلته، لأن إبليس قد تبدى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وكانوا يخافون من بني مدلج لعداوة كانت بينهم. فقال لهم الشيطان: أنا جار لكم، فاطمأنت نفوسهم وأتوا على حرد قادرين. { فلما ترآءت الفئتان } …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وقال عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاثبتوا واذكروا الله فإن أجلبوا (1) وضجوا (2) فعليكم بالصمت (3) وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا معتمر بن سليمان، حدثنا ثابت بن زيد، عن رجل، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يحب الصمت عند ثلاث: عند تلاوة القرآن، وعند الزحف، وعند الجنازة" (4) وفي الحديث الآخر المرفوع يقول الله تعالى: "إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو مناجز قرنه (5) أي: لا يشغله ذلك الحال عن ذكري ودعائي واستعانتي. وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في هذه الآية، قال: افترض (6) الله ذكره عند أشغل ما تكونون (7) عند الضراب بالسيوف. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء قال: وجب الإنصات والذكر عند الزحف، ثم تلا هذه الآية، قلت: يجهرون بالذكر؟ قال: نعم. وقال أيضا: قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن وهب، أخبرني عبد الله بن عياش (8) عن يزيد بن قوذر، عن كعب الأحبار قال: ما من شيء أحب إلى الله تعالى من قراءة القرآن والذكر، ولولا ذلك ما أمر الناس بالصلاة والقتال، ألا ترون أنه أمر الناس بالذكر عند القتال، فقال: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} قال الشاعر: ذكرتك والخطى يخطر بيننا %~% وقد نهلت فينا المثقفة السمر وقال عنترة: (9) ولقد ذكرتك والرماح شواجر %~% فينا وبيض الهند تقطر من دمي

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/٧١) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تختلفوا فتفرقوا وتختلف قلوبكم فتفشلوا، يقول: فتضعفوا وتجبنوا {وتذهب ريحكم} [الأنفال: 46] وهذا مثل يقال للرجل إذا كان مقبلا عليه ما يحبه ويسر به: الريح مقبلة عليه، يعني بذلك ما يحبه، ومن ذلك قول عبيد بن الأبرص: [البحر البسيط] كما حميناك يوم النعف من شطب %~% والفضل للقوم من ريح ومن عدد يعني من البأس والكثرة. وإنما يراد به في هذا الموضع: وتذهب قوتكم وبأسكم فتضعفوا، ويدخلكم الوهن والخلل. {واصبروا} [الأعراف: 128] يقول: اصبروا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم عند لقاء عدوكم، ولا

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٢١٤) ↗

التحرير والتنوير

وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب ترجع- بضم التاء وفتح الجيم- أي يرجعها، راجع إلى الله، والذي يرجعها هو الله فهو يرجعها إليه. وقرأ البقية ترجع- بفتح التاء وكسر الجيم- أي: ترجع بنفسها إلى الله، ورجوعها هو برجوع أسبابها. [45، 46] يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون (45) وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين (46) لما عرفهم الله بنعمه ودلائل عنايته، وكشف لهم عن سر من أسرار نصره إياهم، وكيف خذل أعداءهم، وصرفهم عن أذاهم، فاستتب لهم النصر مع قلتهم وكثرة أعدائهم، أقبل في هذه الآية على أن يأمرهم بما يهيء لهم النصر في المواقع كلها، ويستدعي عناية الله بهم وتأييده إياهم، فجمع لهم في هذه الآية ما به قوام النصر في الحروب. وهذه الجمل معترضة بين جملة: وإذ يريكموهم [الأنفال: 44] وجملة: وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم [الأنفال: 48] . وافتتحت هذه الوصايا بالنداء اهتماما بها، وجعل طريق تعريف المنادى طريق الموصولية لما تؤذن به الصلة من الاستعداد لامتثال ما يأمرهم به الله تعالى، لأن ذلك أخص صفاتهم تلقاء أوامر الله تعالى، كما قال تعالى: إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا [النور: 51] . واللقاء: أصله مصادفة الشخص ومواجهته، باجتماع في مكان واحد، كما تقدم عند قوله تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات [البقرة: 37] وقوله: واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه في سورة البقرة [223] . وقد غلب إطلاقه على لقاء خاص وهو لقاء القتال، فيرادف القتال والنزال.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/٢٩) ↗