سورة الأنفال · الآية ٤٥
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Ya aiyuhal lazina amanuo iza laqitum fi’atan fasbutu wazkurul laha kasiral la’allakum tuflihun
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu pasukan (musuh), maka berteguh hatilah dan sebutlah (nama) Allah banyak-banyak (berzikir dan berdoa) agar kamu beruntung”
Al-Anfal 8:45 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan pasukan (musuh)} yaitu segolongan orang kafir yang memerangi kalian. {Maka teguhlah} dalam memerangi mereka, dan gunakanlah kesabaran serta menahan diri atas ketaatan yang agung ini, yang balasannya adalah kemuliaan dan kemenangan. Mintalah pertolongan untuk itu dengan memperbanyak dzikir kepada Allah. {Agar kamu beruntung} yaitu agar kamu memperoleh apa yang kamu cari berupa kemenangan atas musuh-musuhmu. Maka kesabaran, keteguhan, dan memperbanyak dzikir kepada Allah termasuk sebab-sebab terbesar datangnya kemenangan. {Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya} dalam menjalankan apa yang keduanya perintahkan, serta mengikutinya dalam segala keadaan. {Dan janganlah kamu berbantah-bantahan} dengan perselisihan yang menyebabkan hati terpecah-belah dan bercerai-berai, {sehingga kamu gentar} yaitu menjadi pengecut, {dan kekuatanmu hilang} yaitu tekadmu melemah, kekuatanmu tercerai-berai, dan pertolongan yang dijanjikan kepadamu karena ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya pun diangkat. {Dan bersabarlah} menahan diri untuk taat kepada Allah. {Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar} dengan pertolongan, kemenangan, dan dukungan-Nya. Tunduklah dan merendahlah kepada Tuhan kalian. {Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang keluar dari kampung halamannya dengan rasa angkuh dan ingin dipuji manusia, serta menghalangi (manusia) dari jalan Allah} yaitu inilah tujuan mereka keluar, dan inilah yang mendorong mereka meninggalkan kampung halaman demi kesombongan dan keangkuhan di muka bumi, agar manusia melihat mereka dan membanggakan diri di hadapan mereka. Tujuan yang paling besar adalah mereka keluar untuk menghalangi siapa pun yang hendak menempuh jalan Allah. {Dan Allah Maha Meliputi apa yang mereka kerjakan}. Karena itu Allah memberitahukan kepada kalian tujuan mereka dan memperingatkan agar kalian tidak menyerupai mereka, sebab Dia pasti akan menghukum mereka dengan hukuman yang sangat berat. Maka hendaklah tujuan kalian dalam keluar berperang adalah mencari wajah Allah ta'ala dan meninggikan agama-Nya, menghalangi jalan-jalan yang mengantarkan kepada murka dan azab-Nya, serta mengajak manusia kepada jalan Allah yang lurus yang mengantarkan ke surga kenikmatan. {Dan ketika setan menjadikan mereka memandang baik perbuatan mereka} yaitu menghiasinya di dalam hati mereka dan menipu mereka. {Dan setan berkata: "Tidak ada seorang pun dari manusia yang dapat mengalahkan kamu pada hari ini"} karena kalian berjumlah banyak dan memiliki perlengkapan serta keadaan yang tidak dapat ditandingi oleh Muhammad dan para pengikutnya. {"Sesungguhnya aku adalah pelindung bagimu"} dari datangnya seseorang yang kalian khawatirkan tipu dayanya. Sebab Iblis menampakkan diri kepada kaum Quraisy dalam rupa Suraqah bin Malik bin Ju'syum al-Mudlliji, sementara mereka takut kepada Bani Mudlij karena permusuhan yang ada di antara mereka. Maka setan berkata kepada mereka: "Aku adalah pelindung bagi kalian", lalu hati mereka menjadi tenteram dan mereka berangkat dengan penuh keyakinan dan kemampuan. {Maka ketika kedua pasukan itu saling berhadapan} yaitu kaum Muslimin dan kaum kafir, setan melihat Jibril alaihis salam mengatur barisan para malaikat, ia pun sangat ketakutan dan {berbalik ke belakang dengan tumit-tumitnya} yakni lari mundur. {Dan ia berkata} kepada orang-orang yang ia tipu dan perdaya: {"Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, sesungguhnya aku melihat apa yang tidak kamu lihat"} yaitu aku melihat para malaikat yang tidak ada seorang pun mampu melawan mereka. {"Sesungguhnya aku takut kepada Allah"} yaitu aku takut Dia menyegerakan hukuman atasku di dunia, {dan Allah sangat keras hukuman-Nya}. Kemungkinan besar setan telah membisikkan kepada mereka dan menggoda hati mereka bahwa tidak ada seorang pun dari manusia yang akan mengalahkan mereka pada hari itu, dan bahwa ia adalah pelindung bagi mereka. Namun ketika ia telah membawa mereka ke tempat kebinasaan, ia menjauh dari mereka dan berlepas diri dari mereka, sebagaimana firman Allah ta'ala: {Seperti (bujukan) setan ketika dia berkata kepada manusia: "Kafirlah kamu!" Maka tatkala manusia itu telah kafir, dia berkata: "Sesungguhnya aku berlepas diri daripadamu, sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam." Maka adalah kesudahan keduanya bahwa keduanya masuk ke dalam neraka, kekal di dalamnya. Itulah balasan orang-orang yang zalim} [Al-Hasyr: 16-17]. {Ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit} yaitu keraguan dan kebimbangan, dari kalangan orang-orang yang lemah imannya, berkata tentang kaum mukminin ketika mereka, meskipun sedikit jumlahnya, nekat memerangi kaum musyrikin yang jumlahnya jauh lebih banyak: {"Mereka itu tertipu oleh agamanya"} yaitu agama yang mereka anut telah membawa mereka ke dalam situasi yang tidak mungkin mereka hadapi dan tidak sanggup mereka tanggung. Ucapan itu mereka katakan dengan maksud merendahkan dan meremehkan akal mereka. Padahal, demi Allah, mereka itulah orang-orang yang paling dungu akalnya dan paling lemah pertimbangannya. Sebab iman menuntut pemiliknya untuk berani menghadapi perkara-perkara besar yang tidak berani dihadapi oleh pasukan-pasukan yang besar. Orang mukmin yang bertawakal kepada Allah, yang meyakini bahwa tidak ada daya dan kekuatan bagi siapa pun kecuali dengan (pertolongan) Allah ta'ala, dan bahwa seluruh makhluk jika berkumpul untuk memberi manfaat kepada seseorang sekecil biji zarrah pun niscaya tidak akan mampu, dan jika mereka berkumpul untuk mencelakainya niscaya tidak akan mampu mencelakainya kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan atasnya; serta yakin bahwa ia berada di atas kebenaran dan bahwa Allah ta'ala Maha Bijaksana dan Maha Penyayang dalam segala yang Dia takdirkan dan putuskan, maka ia tidak gentar dengan apa yang ia hadapi, meskipun lawannya kuat dan banyak. Ia yakin kepada Tuhannya, hatinya tenteram, tidak takut dan tidak pengecut. Karena itulah Allah berfirman: {Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, maka sesungguhnya Allah Maha Perkasa} yang kekuasaan-Nya tidak dapat dikalahkan oleh kekuatan apa pun, {Maha Bijaksana} dalam segala yang Dia putuskan dan laksanakan.
Teks Arab
يقول تعالى: { يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة } أي: طائفة من الكفار تقاتلكم. { فاثبتوا } لقتالها، واستعملوا الصبر وحبس النفس على هذه الطاعة الكبيرة، التي عاقبتها العز والنصر. واستعينوا على ذلك بالإكثار من ذكر الله { لعلكم تفلحون } أي: تدركون ما تطلبون من الانتصار على أعدائكم، فالصبر والثبات والإكثار من ذكر الله من أكبر الأسباب للنصر. { وأطيعوا الله ورسوله } في استعمال ما أمرا به، والمشي خلف ذلك في جميع الأحوال. { ولا تنازعوا } تنازعا يوجب تشتت القلوب وتفرقها، { فتفشلوا } أي: تجبنوا { وتذهب ريحكم } أي: تنحل عزائمكم، وتفرق قوتكم، ويرفع ما وعدتم به من النصر على طاعة الله ورسوله. { واصبروا } نفوسكم على طاعة الله { إن الله مع الصابرين } بالعون والنصر والتأييد، واخشعوا لربكم واخضعوا له. { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئآء الناس ويصدون عن سبيل الله } أي: هذا مقصدهم الذي خرجوا إليه، وهذا الذي أبرزهم من ديارهم لقصد الأشر والبطر في الأرض، وليراهم الناس ويفخروا لديهم. والمقصود الأعظم أنهم خرجوا ليصدوا عن سبيل الله من أراد سلوكه، { والله بما يعملون محيط } فلذلك أخبركم بمقاصدهم، وحذركم أن تشبهوا بهم، فإنه سيعاقبهم على ذلك أشد العقوبة. فليكن قصدكم في خروجكم وجه الله تعالى وإعلاء دين الله، والصد عن الطرق الموصلة إلى سخط الله وعقابه، وجذب الناس إلى سبيل الله القويم الموصل لجنات النعيم. { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم } حسنها في قلوبهم وخدعهم. { وقال لا غالب لكم اليوم من الناس } فإنكم في عدد وعدد وهيئة لا يقاومكم فيها محمد ومن معه. { وإني جار لكم } من أن يأتيكم أحد ممن تخشون غائلته، لأن إبليس قد تبدى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وكانوا يخافون من بني مدلج لعداوة كانت بينهم. فقال لهم الشيطان: أنا جار لكم، فاطمأنت نفوسهم وأتوا على حرد قادرين. { فلما ترآءت الفئتان } …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… الله لداود مائة، وأتمها لآدم ألف سنة" (1) . وكذا رواه ابن أبي حاتم، عن يوسف بن حبيب، عن أبي داود الطيالسي، عن حماد بن سلمة [به] (2) . هذا حديث غريب جدا، وعلي بن زيد بن جدعان في أحاديثه نكارة. وقد رواه الحاكم في مستدركه بنحوه، من حديث الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (3) عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. ومن رواية داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة. ومن طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ومن حديث هشام (4) بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره بنحوه (5) . فقوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} هذا إرشاد منه تعالى لعباده المؤمنين إذا تعاملوا بمعاملات مؤجلة أن يكتبوها، ليكون ذلك أحفظ لمقدارها وميقاتها، وأضبط للشاهد فيها، وقد نبه على هذا في آخر الآية حيث قال: {ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا} وقال سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} قال: أنزلت في السلم إلى أجل معلوم. وقال قتادة، عن أبي حسان (6) الأعرج، عن ابن عباس، قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى أن الله أحله وأذن فيه، ثم قرأ: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} رواه البخاري. وثبت في الصحيحين من رواية سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أسلف فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم" (7) .
تفسير الطبري (جامع البيان)
يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم} [البقرة: 282] يعني بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله {إذا تداينتم} [البقرة: 282] يعني إذا تبايعتم بدين أو اشتريتم به، أو تعاطيتم، أو أخذتم به {إلى أجل مسمى} [البقرة: 282] يقول: إلى وقت معلوم وقتموه بينكم، وقد يدخل في ذلك القرض
التحرير والتنوير
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار (15) ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير (16) لما ذكر الله المسلمين بما أيدهم يوم بدر بالملائكة والنصر من عنده، وأكرمهم بأن نصرهم على المشركين الذين كانوا أشد منهم وأكثر عددا وعددا، وأعقبه بأن أعلمهم أن ذلك شأنه مع الكافرين به اعترض في خلال ذلك بتحذيرهم من الوهن والقرار، فالجملة معترضة بين جملة: إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم [الأنفال: 12] وبين جملة فلم تقتلوهم [الأنفال: 17] الآية وفي هذا تدريب للمسلمين على الشجاعة والإقدام والثبات عند اللقاء، وهي خطة محمودة عند العرب لم يزدها الإسلام إلا تقوية، قال الحصين بن الحمام: تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد لنفسي ... حياة مثل أن أتقدما وقد قيل: إن هذه الآية نزلت في قتال بدر، ولعل مراد هذا القائل أن حكمها نزل يوم بدر ثم أثبتت في سورة الأنفال النازلة بعد الملحمة، أو أراد أنها نزلت قبل الآيات التي صدرت بها سورة الأنفال ثم رتبت في التلاوة في مكانها هذا، والصحيح أنها نزلت بعد وقعة بدر كما سيأتي. واللقاء غلب استعماله في كلامهم على مناجزة العدو في الحرب. فالجملة استئناف ابتدائي، والمناسبة واضحة، وسيأتي عند قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا في هذه السورة [45] ، وأصل اللقاء أنه الحضور لدى الغير. والزحف أصله مصدر زحف من باب منع، إذا انبعث من مكانه متنقلا على مقعدته يجرر جيله كما يزحف الصبي. ثم أطلق على مشي المقاتل إلى عدوه في ساحة القتال زحف لأنه يدنو إلى العدو باحتراس وترصد فرصة، فكأنه يزحف إليه.