Аль-анфаль — это добыча, которую Аллах даровал этой общине из имущества неверующих. Эти аяты в данной суре были ниспосланы в связи с событием при Бадре, где мусульмане взяли первую большую добычу у многобожников. Между некоторыми мусульманами возник спор о ней, и они спросили Посланника Аллаха ﷺ, и Аллах ниспослал: [Коран: «Они спрашивают тебя об аль-анфаль»], то есть о том, как её делить и кому она принадлежит. [Коран: «Скажи»] им: добыча принадлежит Аллаху и Его Посланнику, и они распоряжаются ею там, где пожелают. Поэтому вы не вправе возражать против решения Аллаха и Его Посланника. Напротив, когда Аллах и Его Посланник выносят решение, вы обязаны принять его и передать дело им. Это входит в слова: [Коран: «бойтесь Аллаха»], то есть исполняя Его повеления и избегая Его запретов. [Коран: «и примиряйте то, что между вами»], то есть устраняйте вражду, разрыв отношений и отчуждение между собой, взаимной любовью, дружбой и поддержанием связей. Тогда ваше слово объединится, и исчезнут ссоры, споры и распри, которые возникают из-за разрыва отношений. В примирение между людьми входит также хорошее обращение с ними и прощение тех, кто причинил зло, ведь так уходит многое из того, что таится в сердцах: ненависть и отчуждение. Всё это объединяет слова Аллаха: [Коран: «и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы верующие»]. Ибо вера призывает к повиновению Аллаху и Его Посланнику, и тот, кто не повинуется Аллаху и Его Посланнику, не является верующим. А тот, чьё повиновение Аллаху и Его Посланнику ослаблено, делает это из-за ослабления своей веры. Вера бывает двух видов: совершенная вера, которая влечёт похвалу, одобрение и полное преуспеяние, и вера ниже этого уровня. Аллах упомянул совершенную веру и сказал: [Коран: «Верующие — это лишь те»]. Артикль «аль» здесь указывает на охват всех предписаний веры. [Коран: «которым, когда упоминается Аллах, трепещут сердца»], то есть они боятся и благоговеют. Страх перед Аллахом заставляет их воздерживаться от запретного, ибо главный признак страха Аллаха в том, что он удерживает человека от грехов. [Коран: «А когда читаются им Его аяты, они увеличивают их веру»]. Причина в том, что они внимательно слушают и сосредоточенно размышляют над ними, и тогда их вера возрастает, ибо размышление — это деяние сердца. Кроме того, чтение непременно разъясняет им смысл, который они не знали, или напоминает то, что они забыли, или пробуждает в их сердцах стремление к благу и тоску по благородству их Господа, либо страх перед наказаниями и отвращение к грехам. Всё это увеличивает веру. [Коран: «И на своего Господа»], Единственного, у Которого нет сотоварища, [Коран: «они уповают»], то есть полагаются сердцем на своего Господа в обретении выгод и в отвращении вреда, как в делах религии, так и в делах мирской жизни, и уверены, что Аллах непременно сделает это. Упование является движущей силой всех деяний: без него они не существуют и не совершаются. [Коран: «Которые совершают молитву»] — обязательную и добровольную, со всеми её внешними и внутренними деяниями, такими как присутствие сердца, которое есть дух и суть молитвы. [Коран: «и из того, чем Мы их наделили, расходуют»] — обязательные расходы, такие как закят, искупления, содержание жён и родственников, а также рабов, и добровольные, такие как милостыня во всех благих направлениях. [Коран: «Они»], те, кто обладает этими качествами, [Коран: «— истинно верующие»], ибо они соединили ислам и веру, внутренние и внешние деяния, знание и действие, исполнение прав Аллаха и прав Его рабов. Аллах упомянул деяния сердец первыми, потому что они являются основой деяний тела и выше их. В этом есть доказательство того, что вера растёт и уменьшается: она возрастает совершением покорности и уменьшается её противоположностью. Рабу надлежит заботиться о своей вере и развивать её, и важнейшим средством для этого является размышление над Книгой Аллаха и осмысление её значений. Затем Аллах упомянул награду истинно верующих: [Коран: «Для них есть степени у их Господа»], то есть высокие, соответственно высоте их деяний, [Коран: «и прощение»] их грехов, [Коран: «и щедрый удел»]. Это то, что Аллах приготовил им в обители Своего благородства, чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человека. Это указывает на то, что тот, кто не достигнет их уровня веры, даже войдя в Рай, не получит той полноты почёта от Аллаха, которую получили они.