Al-Anfal adalah harta rampasan perang (ghanimah) yang Allah anugerahkan kepada umat ini dari harta orang-orang kafir. Ayat-ayat dalam surah ini turun berkenaan dengan peristiwa Badar, yaitu ghanimah besar pertama yang diperoleh kaum Muslimin dari kaum musyrikin. Lalu di antara sebagian kaum Muslimin timbul perselisihan mengenai harta tersebut, sehingga mereka bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentangnya. Maka Allah menurunkan firman-Nya: {Mereka bertanya kepadamu tentang al-anfal} [Al-Qur'an: "Mereka bertanya kepadamu tentang (harta rampasan perang). Katakanlah: Harta rampasan perang itu kepunyaan Allah dan Rasul"], yakni bagaimana cara membaginya dan kepada siapa dibagikan. {Katakanlah} kepada mereka: Harta rampasan perang itu milik Allah dan Rasul-Nya; keduanya membagikannya sesuai kehendak mereka. Maka tidak ada hak bagi kalian untuk menentang ketetapan Allah dan Rasul-Nya. Justru kewajiban kalian, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan hukum, adalah ridha dengan keputusan keduanya dan menyerahkan urusan itu kepada mereka. Hal ini termasuk dalam firman-Nya: {Maka bertakwalah kepada Allah} dengan melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. {Dan perbaikilah hubungan di antara sesamamu} yakni perbaikilah hubungan di antara kalian dari permusuhan, saling memutus hubungan, dan saling membelakangi, dengan saling mencintai, saling menyayangi, dan saling menyambung silaturahmi. Dengan demikian persatuan kalian terwujud dan hilanglah pertengkaran, perselisihan, dan pertikaian yang timbul akibat perpecahan. Termasuk dalam memperbaiki hubungan antarsesama adalah memperbaiki akhlak terhadap mereka dan memaafkan orang yang berbuat buruk di antara mereka, sebab dengan itu hilanglah banyak kebencian dan permusuhan yang ada di dalam hati. Perkara yang mengumpulkan semua itu adalah firman-Nya: {Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya jika kamu orang-orang yang beriman}, karena iman menyeru kepada ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, sebagaimana orang yang tidak taat kepada Allah dan Rasul-Nya bukanlah orang beriman. Siapa yang ketaatannya kepada Allah dan Rasul-Nya kurang, maka itu disebabkan kurangnya imannya. Karena iman terbagi dua: iman yang sempurna, yang membuahkan pujian, sanjungan, dan keberuntungan yang sempurna; dan iman di bawah tingkat itu. Allah menyebutkan iman yang sempurna dengan firman-Nya: {Sesungguhnya orang-orang yang beriman} (alif lam di sini menunjukkan keseluruhan syariat iman), {yaitu mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka} yakni merasa takut dan gentar, sehingga rasa takut kepada Allah itu mencegah mereka dari perbuatan yang diharamkan, sebab tanda terbesar takut kepada Allah adalah bahwa ia menahan pelakunya dari dosa. {Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka} Maksudnya, mereka mendengarkan dengan seksama dan menghadirkan hati mereka untuk merenungkannya, maka imannya bertambah, karena tadabbur adalah amal hati. Lagi pula, pasti ada penjelasan makna yang sebelumnya tidak mereka ketahui, atau peringatan atas apa yang pernah mereka lupakan, atau timbul di hati mereka kecintaan kepada kebaikan dan kerinduan kepada kemuliaan Tuhan mereka, atau rasa takut akan siksa dan pencegahan dari maksiat; semua ini termasuk hal-hal yang menambah iman. {Dan kepada Tuhan mereka saja mereka bertawakal} yakni, mereka bersandar dalam hati kepada Tuhan mereka untuk meraih kemaslahatan dan menolak kemudaratan mereka, baik dalam urusan agama maupun dunia, dan mereka yakin bahwa Allah pasti akan melakukannya. Tawakal adalah penggerak bagi seluruh amal; tidak ada amal yang terwujud dan sempurna kecuali dengannya. {Yaitu orang-orang yang mendirikan shalat}, baik shalat wajib maupun sunnah, dengan amalan-amalannya yang lahir maupun batin, seperti kehadiran hati di dalamnya, yang merupakan ruh dan inti shalat. {Dan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka, mereka infakkan}, baik infak yang wajib seperti zakat, kafarat, dan nafkah kepada istri dan kerabat serta budak-budak mereka, maupun yang sunnah seperti sedekah dalam setiap jalan kebaikan. {Mereka itulah} orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut, {orang-orang yang beriman sebenarnya}, karena mereka menggabungkan antara Islam dan iman, antara amalan batin dan amalan lahir, antara ilmu dan amal, serta antara menunaikan hak Allah dan hak hamba-hamba-Nya. Allah mendahulukan amalan hati, karena ia merupakan pokok bagi amalan anggota badan dan lebih utama darinya. Di dalamnya terdapat dalil bahwa iman bertambah dan berkurang: bertambah dengan melakukan ketaatan dan berkurang dengan kebalikannya. Dan seorang hamba hendaknya senantiasa memelihara dan mengembangkan imannya, dan cara yang paling utama untuk itu adalah merenungkan Kitab Allah serta memikirkan maknanya. Kemudian Allah menyebutkan pahala orang-orang yang benar-benar beriman dengan firman-Nya: {Bagi mereka derajat di sisi Tuhan mereka} yakni derajat yang tinggi sesuai tingginya amal mereka, {dan ampunan} atas dosa-dosa mereka, {dan rezeki yang mulia}, yaitu apa yang Allah sediakan bagi mereka di negeri kemuliaan-Nya, sesuatu yang belum pernah dilihat mata, belum pernah didengar telinga, dan belum pernah terlintas dalam hati manusia. Ini menunjukkan bahwa siapa yang mencapai derajat mereka dalam iman—meskipun ia masuk surga—tidak akan memperoleh kemuliaan penuh dari Allah sebagaimana yang mereka peroleh.