اللہ تعالیٰ رسول اللہ ﷺ کے مخالفین کی ہٹ دھرمی بیان کرتے ہوئے فرماتا ہے: {اور جب ان پر ہماری آیتیں پڑھی جاتی ہیں} جو اس بات کی دلیل ہیں کہ رسول جو کچھ لائے ہیں وہ سچ ہے، {تو کہتے ہیں: ہم نے سن لیا، اگر ہم چاہیں تو اس جیسی بات ہم بھی کہہ دیں، یہ تو صرف پہلے لوگوں کی کہانیاں ہیں} [قرآن: "یہ تو صرف پہلوں کی کہانیاں ہیں"]۔ یہ ان کی ہٹ دھرمی اور ظلم ہے، ورنہ اللہ نے انہیں چیلنج کیا تھا کہ اس جیسی ایک سورت لے آئیں، اور اللہ کے سوا جن کو بلا سکتے ہیں ان کو بھی بلا لیں، مگر وہ ایسا نہ کر سکے اور ان کا عاجز ہونا ظاہر ہو گیا۔ پس یہ قول جو اس قائل سے صادر ہوا محض ایک دعویٰ ہے جسے واقعہ نے جھوٹا ثابت کر دیا۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ رسول اللہ ﷺ امّی تھے، نہ پڑھتے تھے نہ لکھتے تھے، اور نہ پہلے لوگوں کی خبریں پڑھنے کے لیے کہیں گئے، پھر بھی آپ یہ عظیم کتاب لائے جس کے پاس نہ آگے سے باطل آ سکتا ہے نہ پیچھے سے، یہ حکمت والے، تعریف کے لائق (اللہ) کی طرف سے نازل ہوئی ہے۔ {اور جب انہوں نے کہا: اے اللہ! اگر یہ (کلام) جس کی طرف محمد بلاتے ہیں تیری طرف سے حق ہے تو ہم پر آسمان سے پتھر برسا دے یا کوئی دردناک عذاب لے آ} یہ بات انہوں نے اپنے باطل پر پختہ یقین رکھتے ہوئے اور اس ادب سے ناواقف ہوتے ہوئے کہی جو مناسب تھا۔ اگر وہ اپنے باطل پر قائم رہنے کے باوجود، ان شبہات اور فریب کاریوں کے ساتھ جو ان کے پاس تھے، اس یقین اور بصیرت کے حامل ہوتے جس کا تقاضا تھا، تو جو شخص ان سے بحث کرتا اور دعویٰ کرتا کہ حق اس کے ساتھ ہے، اس سے کہتے: اگر یہ تیری طرف سے حق ہے تو ہمیں اس کی ہدایت دے، تو یہ ان کے لیے زیادہ بہتر ہوتا اور ان کے ظلم پر پردہ بھی زیادہ ہوتا۔ لیکن جب انہوں نے کہا: {اے اللہ! اگر یہ تیری طرف سے حق ہے} تو اسی بات سے معلوم ہو گیا کہ وہ بیوقوف، نادان، جاہل اور ظالم ہیں۔ اگر اللہ ان پر فوراً عذاب بھیج دیتا تو ان میں سے کسی کو باقی نہ چھوڑتا، مگر اللہ تعالیٰ نے رسول کے ان کے درمیان موجود ہونے کی وجہ سے ان سے عذاب ٹال دیا، چنانچہ فرمایا: {اور اللہ ایسا نہیں کہ انہیں عذاب دے جبکہ تم ان میں موجود ہو}۔ پس رسول اللہ ﷺ کا ان کے درمیان ہونا ان کے لیے عذاب سے امان تھا۔ اور وہ اپنی اس بات کے باوجود جو وہ سب کے سامنے کہتے تھے، اس کی برائی کو جانتے تھے، اس لیے اس کے (ان پر) واقع ہونے سے ڈرتے تھے، پس اللہ سے استغفار کرتے تھے، اسی لیے فرمایا: {اور اللہ ایسا نہیں کہ انہیں عذاب دے جبکہ وہ استغفار کر رہے ہوں}۔ یہ ایک رکاوٹ ہے جو ان پر عذاب کے واقع ہونے سے مانع ہے، حالانکہ اس کے اسباب جمع ہو چکے تھے۔ پھر فرمایا: {اور انہیں کیا ہے کہ اللہ انہیں عذاب نہ دے؟} یعنی کون سی چیز انہیں اللہ کے عذاب سے روکتی ہے، حالانکہ وہ وہ کام کر چکے ہیں جو اس کا موجب ہے، یعنی لوگوں کو مسجد حرام سے روکنا، خاص طور پر نبی ﷺ اور آپ کے صحابہ کو روکنا، حالانکہ وہ اس کے ان سے زیادہ حقدار تھے۔ اسی لیے فرمایا: {اور وہ اس کے دوست نہیں تھے} یعنی مشرکین، اس میں احتمال ہے کہ ضمیر اللہ کی طرف لوٹے، یعنی اللہ کے دوست، اور یہ بھی احتمال ہے کہ مسجد حرام کی طرف لوٹے، یعنی وہ اس کے دوسروں سے زیادہ حقدار نہ تھے۔ {اس کے دوست تو صرف پرہیزگار ہی ہیں}، اور وہ وہ لوگ ہیں جو اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے، اللہ کو توحید اور عبادت میں یکتا مانا، اور دین کو اسی کے لیے خالص کیا۔ {لیکن ان میں سے اکثر نہیں جانتے}، اسی لیے وہ اپنے لیے ایسی چیز کا دعویٰ کرتے تھے جس کے زیادہ حقدار دوسرے تھے۔