انفال وہ غنیمتیں ہیں جو اللہ تعالیٰ اس امت کے لیے کفار کے مال میں سے عطا فرماتا ہے۔ سورہ کی یہ آیات "بدر" کے واقعے میں نازل ہوئیں، جو مسلمانوں کو مشرکین سے حاصل ہونے والی پہلی بڑی غنیمت تھی۔ اس پر بعض مسلمانوں کے درمیان اختلاف ہوا تو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے اس کے بارے میں پوچھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: {یسئلونک عن الانفال} [وہ آپ سے انفال کے بارے میں پوچھتے ہیں] کہ ان کی تقسیم کیسے ہو اور کس کے درمیان ہو؟ {قل} یعنی ان سے کہہ دیجیے: انفال اللہ اور اس کے رسول کے ہیں، وہ جہاں چاہیں انہیں رکھیں، پس تمہارا اللہ اور اس کے رسول کے حکم پر کوئی اعتراض نہیں، بلکہ جب اللہ اور اس کا رسول فیصلہ کر دیں تو تم پر لازم ہے کہ ان کے فیصلے پر راضی ہو جاؤ اور معاملہ ان دونوں کے سپرد کر دو، اور یہ بات اللہ کے اس فرمان میں شامل ہے: {فاتقوا اللہ} یعنی اس کے احکام کی پیروی اور اس کے منع کردہ کاموں سے اجتناب کے ذریعے اللہ سے ڈرو۔ {وأصلحوا ذات بینکم} یعنی اپنے آپس کی رنجشوں، قطع تعلقی اور ایک دوسرے سے منہ موڑنے کو محبت، دوستی اور میل جول کے ذریعے درست کرو۔ اسی سے تمہارا کلمہ (اتحاد) جمع رہے گا اور قطع تعلقی کے سبب پیدا ہونے والے جھگڑے، تکرار اور نزاع ختم ہو جائیں گے۔ آپس کی اصلاح میں ان کے ساتھ اچھا اخلاق اختیار کرنا اور ان میں سے برائی کرنے والوں کو معاف کر دینا بھی شامل ہے، کیونکہ اسی سے دلوں میں پائی جانے والی بہت سی دشمنی اور منہ موڑنا دور ہوتا ہے۔ اس سب کو جامع بات وہ ہے جو فرمایا: {وأطیعوا اللہ ورسولہ إن کنتم مؤمنین} کیونکہ ایمان اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کی طرف بلاتا ہے، جیسے جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت نہ کرے وہ مؤمن نہیں۔ اور جس کی اللہ اور رسول کی اطاعت میں کمی ہو تو یہ اس کے ایمان کی کمی کی وجہ سے ہے۔ چونکہ ایمان کی دو قسمیں ہیں: کامل ایمان، جس پر تعریف، ثنا اور مکمل کامیابی مرتب ہوتی ہے، اور اس سے کم تر ایمان، تو اللہ تعالیٰ نے کامل ایمان کا ذکر فرمایا: {إنما المؤمنون} یہاں الف لام استغراق کے لیے ہے، یعنی ایمان کے تمام تقاضوں کو شامل ہے۔ {الذین إذا ذکر اللہ وجلت قلوبہم} یعنی ان کے دل خوفزدہ اور ہیبت زدہ ہو جاتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ کا خوف ان پر لازم کر دیتا ہے کہ وہ محرمات سے رک جائیں، کیونکہ اللہ کے خوف کی سب سے بڑی علامت یہ ہے کہ وہ اپنے صاحب کو گناہوں سے روک دے۔ {وإذا تلیت علیہم آیاته زادتہم إیمانا} اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ کان لگا کر سنتے ہیں اور اپنے دلوں کو اس کے غور و فکر کے لیے حاضر رکھتے ہیں، تو اس وقت ان کا ایمان بڑھتا ہے، کیونکہ غور و فکر دلوں کے اعمال میں سے ہے، اور اس لیے بھی کہ ضروری ہے کہ ان پر وہ معنی واضح ہوں جو وہ نہیں جانتے تھے، یا وہ باتیں یاد آئیں جو وہ بھول چکے تھے، یا ان کے دلوں میں نیکی کی رغبت اور اپنے رب کی عزت کا شوق پیدا ہو، یا عذاب کا خوف اور گناہوں سے باز آنے کا جذبہ پیدا ہو، اور یہ سب باتیں ایمان بڑھانے والی ہیں۔ {وعلى ربہم} یعنی صرف اپنے رب پر، جس کا کوئی شریک نہیں، {یتوکلون} یعنی دلوں سے اپنے رب پر اعتماد رکھتے ہیں کہ وہ ان کے دینی و دنیاوی فائدے حاصل کرے اور نقصانات دور کرے، اور یقین رکھتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ ایسا ضرور کرے گا۔ توکل ہی تمام اعمال کا محرک ہے، اس کے بغیر نہ اعمال پائے جاتے ہیں اور نہ مکمل ہوتے ہیں۔ {الذین یقیمون الصلاة} فرض اور نفل نمازیں ان کے ظاہری و باطنی آداب کے ساتھ، جیسے نماز میں دل کی حاضری، جو نماز کی روح اور اس کا مغز ہے، {ومما رزقناہم ینفقون} واجب خرچ، جیسے زکوٰۃ، کفارات، بیویوں اور رشتہ داروں پر خرچ، اور جو ان کی ملکیت میں ہیں ان پر خرچ، اور مستحب خرچ، جیسے نیکی کے ہر راستے میں صدقہ۔ {أولئک} یعنی جو ان صفات سے متصف ہیں {هم المؤمنون حقا} کیونکہ انہوں نے اسلام اور ایمان کو جمع کیا، باطنی اور ظاہری اعمال کو جمع کیا، علم اور عمل کو جمع کیا، اور اللہ کے حقوق اور بندوں کے حقوق دونوں ادا کیے۔ اللہ تعالیٰ نے دلوں کے اعمال کو پہلے ذکر کیا، کیونکہ وہ اعضا کے اعمال کی اصل ہیں اور ان سے افضل ہیں۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ایمان بڑھتا بھی ہے اور گھٹتا بھی ہے؛ اطاعت سے بڑھتا ہے اور اس کے برعکس سے گھٹتا ہے۔ اور بندے کو چاہیے کہ وہ اپنے ایمان کی نگہداشت کرے اور اسے بڑھائے، اور اس کے حصول کا سب سے بہتر ذریعہ اللہ کی کتاب پر غور و فکر اور اس کے معانی میں تدبر ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے حقیقی مؤمنین کا ثواب بیان فرمایا: {لہم درجات عند ربہم} یعنی ان کے عمل کی بلندی کے مطابق بلند درجات، {ومغفرة} یعنی ان کے گناہوں کی بخشش، {ورزق کریم} یعنی وہ نعمتیں جو اللہ نے اپنی عزت والی جنت میں ان کے لیے تیار کی ہیں، جنہیں نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی انسان کے دل میں ان کا خیال آیا۔ اس سے معلوم ہوا کہ جو شخص ایمان میں ان کے درجے تک نہ پہنچے، وہ جنت میں داخل ہو جائے تب بھی وہ اللہ کی وہ کامل عزت حاصل نہیں کر سکے گا جو انہوں نے حاصل کی۔