سورة النازعات · الآية ٤٢
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yakni orang-orang yang menentang dan mendustakan kebangkitan bertanya kepadamu {tentang hari Kiamat} kapan terjadinya dan {kapan waktu berlabuhnya}. Allah menjawab mereka dengan firman-Nya: {Untuk apa engkau menyebutkannya?} Yakni, apa manfaat bagimu dan bagi mereka dalam menyebutkan dan mengetahui waktu kedatangannya? Tidak ada hasil di baliknya. Karena itu, ketika pengetahuan hamba tentang Kiamat tidak mengandung kemaslahatan agama maupun dunia bagi mereka, bahkan kemaslahatannya justru terletak pada tersembunyinya ilmu itu dari mereka, Allah menyembunyikan ilmu tersebut dari seluruh makhluk dan menyimpannya hanya pada-Nya, lalu berfirman: {Kepada Tuhanmulah berakhir pengetahuannya} yakni kepada-Nyalah berakhir ilmu tentangnya, sebagaimana firman-Nya dalam ayat lain: "Mereka bertanya kepadamu tentang Kiamat, kapan terjadinya. Katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan tentang itu hanya ada pada Tuhanku; tidak seorang pun yang dapat menampakkannya tepat pada waktunya selain Dia. Kiamat itu amat berat bagi langit dan bumi. Ia tidak akan datang kepadamu kecuali dengan tiba-tiba. Mereka bertanya kepadamu seolah-olah engkau mengetahuinya benar-benar. Katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan tentang itu hanya di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." [Al-Qur'an: "...tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui"] [Al-A'raf: 187]. {Sesungguhnya engkau hanyalah pemberi peringatan bagi orang yang takut kepadanya} yakni peringatanmu hanya bermanfaat bagi orang yang takut akan kedatangan Kiamat dan takut berdiri di hadapan-Nya; merekalah yang hanya memperhatikan persiapan untuknya dan beramal karenanya. Adapun orang yang tidak beriman kepadanya, maka tidak perlu dipedulikan, begitu pula sikap menentangnya, sebab penentangannya didasari keingkaran dan pendustaan. Jika telah sampai pada keadaan ini, menjawabnya adalah sia-sia, dan Yang Maha Bijaksana disucikan dari hal itu. [Selesai] Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Teks Arab
أي: يسألك المتعنتون المكذبون بالبعث { عن الساعة } متى وقوعها و { أيان مرسها } فأجابهم الله بقوله: { فيم أنت من ذكرها } أي: ما الفائدة لك ولهم في ذكرها ومعرفة وقت مجيئها؟ فليس تحت ذلك نتيجة، ولهذا لما كان علم العباد للساعة ليس لهم فيه مصلحة دينية ولا دنيوية، بل المصلحة في خفائه عليهم، طوى علم ذلك عن جميع الخلق، واستأثر بعلمه فقال: { إلى ربك منتههآ } أي: إليه ينتهي علمها، كما قال في الآية الأخرى: يسألونك عن الساعة أيان مرسها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتهآ إلا هو ثقلت في السموت والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون [الأعراف: 187]. { إنمآ أنت منذر من يخشها } أي: إنما نذارتك [نفعها] لمن يخشى مجيء الساعة، ويخاف الوقوف بين يديه، فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها. وأما من لا يؤمن بها، فلا يبالي به ولا بتعنته، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب، وإذا وصل إلى هذه الحال، كان الإجابة عنه عبثا، ينزه الحكيم عنه [تمت] والحمد لله رب العالمين.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال الضحاك، عن ابن عباس في قوله: {ثقلت في السماوات والأرض} قال: ليس شيء من الخلق إلا يصيبه من ضرر يوم القيامة. وقال ابن جريج: {ثقلت في السماوات والأرض} قال: إذا جاءت انشقت السماء (1) وانتثرت النجوم، وكورت الشمس، وسيرت الجبال، وكان ما قاله الله، عز وجل (2) فذلك ثقلها. واختار ابن جرير، رحمه الله: أن المراد: ثقل علم وقتها على أهل السماوات والأرض، كما قال (3) قتادة. وهو كما قالاه، كقوله تعالى: {لا تأتيكم إلا بغتة} ولا ينفي ذلك ثقل مجيئها على أهل السماوات والأرض، والله أعلم. وقال السدي [في قوله تعالى] (4) {ثقلت في السماوات والأرض} يقول: خفيت في السماوات والأرض، فلا يعلم قيامها حين تقوم ملك مقرب، ولا نبي مرسل. {لا تأتيكم إلا بغتة} [قال] (5) يبغتهم قيامها، تأتيهم على غفلة. وقال قتادة في قوله تعالى: {لا تأتيكم إلا بغتة} قضى الله أنها {لا تأتيكم إلا بغتة} قال: وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال (6) "إن الساعة تهيج بالناس، والرجل يصلح حوضه، والرجل يسقي ماشيته، والرجل يقيم سلعته في السوق ويخفض ميزانه ويرفعه" (7) وقال البخاري: حدثنا أبو اليمان، أنبأنا شعيب، حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما (8) بينهما، فلا يتبايعانه ولا يطويانه. ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه. ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه. ولتقومن الساعة والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها" (9) وقال مسلم في صحيحه: حدثني زهير بن حرب، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تقوم الساعة والرجل يحلب …
تفسير الطبري (جامع البيان)
بقوله: {يسألونك عن الساعة} [الأعراف: 187] فقال بعضهم: عني بذلك قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش، وكانوا سألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم