اللہ تعالیٰ نے قیامت کے دن، یعنی دوبارہ زندہ کیے جانے اور اعمال کی جزا و سزا پر قسم کھائی ہے: "قسم ہے ان (فرشتوں) کی جو بھیجے جاتے ہیں نرمی اور بھلائی کے ساتھ" (وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا)۔ یہ وہ فرشتے ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ اپنے تقدیری امور اور کائنات کی تدبیر کے لیے اور اپنے شرعی امور اور اپنی وحی کو اپنے رسولوں تک پہنچانے کے لیے بھیجتا ہے۔ اور "عُرْفًا" "المُرْسَلَاتِ" سے حال ہے، یعنی وہ عرف، حکمت اور مصلحت کے ساتھ بھیجے گئے ہیں، نہ کہ انکار اور عبث طور پر۔ "پھر قسم ہے ان (فرشتوں) کی جو تیزی سے آگے بڑھتے ہیں" (فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا)۔ یہ بھی وہ فرشتے ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ بھیجتا ہے، ان کی صفت یہ بیان کی گئی ہے کہ وہ اس کے حکم کی طرف فوراً لپکتے ہیں اور اس کے احکام کی تعمیل میں تیزی دکھاتے ہیں، جیسے تیز آندھی۔ یا پھر مراد یہ ہے کہ "العاصفات" سخت ہوا کو کہتے ہیں جس کا چلنا تیز ہوتا ہے۔ "اور قسم ہے ان (فرشتوں) کی جو پھیلاتے ہیں پھیلانا" (وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا)۔ اس میں احتمال ہے کہ مراد فرشتے ہوں جو اس چیز کو پھیلاتے ہیں جس کے پھیلانے کی تدبیر کی گئی ہے، یا وہ بادل مراد ہوں جن کے ذریعے اللہ زمین کو پھیلاتا ہے اور مرنے کے بعد اسے زندہ کرتا ہے۔ "پھر قسم ہے ان (فرشتوں) کی جو (حق و باطل میں) فرق کرنے والی بات ڈالتے ہیں" (فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا)۔ یہ فرشتے ہیں جو سب سے اعلیٰ حکم یعنی وہ ذکر (وحی) پہنچاتے ہیں جس کے ذریعے اللہ اپنے بندوں پر رحم فرماتا ہے اور اس میں ان کے فائدے اور مصلحتیں یاد دلاتا ہے، جو وہ رسولوں تک پہنچاتے ہیں۔ "عذر یا ڈرانے کے لیے" (عُذْرًا أَوْ نُذْرًا)، یعنی لوگوں پر حجت تمام کرنے اور ان کو ڈرانے کے لیے، جو ان کے آگے کے خوفناک انجام سے انہیں خبردار کرتے ہیں اور ان کا عذر ختم کر دیتے ہیں، تاکہ اللہ کے سامنے ان کے لیے کوئی حجت باقی نہ رہے۔ "بے شک جس چیز کا تم سے وعدہ کیا جاتا ہے" یعنی دوبارہ زندہ کیے جانا اور اعمال کی جزا (إِنَّمَا تُوعَدُونَ) "یقیناً واقع ہونے والی ہے" (لَوَاقِعٌ)، یعنی اس کا وقوع حتمی ہے، اس میں کوئی شک یا تردد نہیں۔ پھر جب یہ واقع ہوگا تو کائنات میں ایسی تبدیلی اور شدید ہولناکیاں آئیں گی جو دلوں کو ہلا دیں گی اور جن سے سخت مصیبتیں برپا ہوں گی، چنانچہ ستارے بے نور ہو جائیں گے، یعنی بکھر کر اپنی جگہوں سے زائل ہو جائیں گے، پہاڑ ریزہ ریزہ کر دیے جائیں گے، تو وہ بکھرے ہوئے غبار کی مانند ہو جائیں گے، اور زمین و پہاڑ دونوں ایک ہموار میدان بن جائیں گے جس میں نہ کوئی کجی دکھائی دے گی اور نہ کوئی بلندی۔ یہی وہ دن ہے جس کے لیے رسولوں کا وقت مقرر کیا گیا اور ان کی امتوں کے درمیان فیصلہ کرنے کے لیے انہیں مؤخر کیا گیا، اسی لیے فرمایا: "کس دن کے لیے یہ مؤخر کیے گئے؟" (لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ)۔ یہ استفہام تعظیم، شان اور ہولناکی کو ظاہر کرنے کے لیے ہے۔ پھر اس کا جواب دیا: "فیصلے کے دن کے لیے" (لِيَوْمِ الْفَصْلِ)، یعنی مخلوق کے درمیان فیصلہ کرنے کے لیے، ایک کا دوسرے سے فیصلہ اور ہر ایک کا الگ الگ حساب۔ پھر اس دن کو جھٹلانے والوں کے لیے وعید فرمائی: "اس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے" (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ)، یعنی ان کی حسرت، ان کے سخت عذاب اور ان کے برے انجام کے لیے ہلاکت ہے۔ اللہ نے انہیں خبر دی اور ان کے لیے قسم کھائی، لیکن انہوں نے اس کی تصدیق نہ کی، اس لیے وہ سخت سزا کے مستحق ٹھہرے۔