Kata "لا" (la) di sini bukanlah peniadaan, dan bukan pula huruf tambahan, melainkan didatangkan untuk membuka pembicaraan dan menegaskan perhatian kepada apa yang sesudahnya. Karena seringnya ia didatangkan bersama sumpah, maka penggunaannya untuk membuka pembicaraan tidaklah aneh, meskipun asalnya tidak dimaksudkan sebagai pembuka. Maka yang dijadikan sumpah di tempat ini adalah juga yang disumpahkan, yaitu kebangkitan setelah kematian, bangkitnya manusia dari kubur mereka, kemudian mereka berdiri menanti apa yang akan diputuskan Tuhan atas mereka. {Dan Aku bersumpah dengan jiwa yang menyesali (dirinya sendiri)} [Al-Qur'an: "Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri)"]. Yang dimaksud adalah seluruh jiwa, baik yang baik maupun yang durhaka. Dinamakan "lawwamah" (yang selalu mencela) karena ia banyak berbolak-balik dan mencela, serta tidak tetap pada satu keadaan dari keadaan-keadaannya, dan karena ketika kematian tiba ia mencela pemiliknya atas apa yang telah ia kerjakan. Bahkan jiwa orang beriman pun mencela pemiliknya di dunia atas apa yang terjadi padanya berupa kelalaian atau kekurangan dalam menunaikan suatu hak, atau kelengahan. Maka ayat ini menggabungkan sumpah atas balasan, dan atas balasan itu, serta atas orang yang berhak menerima balasan. Kemudian Allah mengabarkan bahwa sebagian orang yang membangkang mendustakan hari kiamat, lalu berfirman: {Apakah manusia mengira bahwa Kami tidak akan mengumpulkan tulang-belulangnya?} setelah mati, sebagaimana firman-Nya dalam ayat lain: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?" [Yasin: 78]. Maka karena kebodohan dan permusuhannya, ia menganggap mustahil kekuasaan Allah untuk menciptakan kembali tulang-belulangnya, yang merupakan tiang tubuh. Lalu Allah membantahnya dengan firman-Nya: {Bahkan Kami mampu menyusun kembali ujung-ujung jarinya} yakni ujung-ujung jari dan tulang-tulangnya. Hal itu mengandung konsekuensi penciptaan seluruh bagian tubuh, karena apabila ujung-ujung jari telah ada, maka sempurnalah penciptaan jasad. Pengingkarannya terhadap kekuasaan Allah Ta'ala bukanlah karena kurangnya dalil yang menunjukkannya, melainkan karena maksud dan kehendaknya untuk mendustakan kebangkitan yang ada di hadapannya. Dan *al-fujur* adalah dusta yang disengaja. Kemudian Allah menyebutkan keadaan hari kiamat, maka Dia berfirman: {Maka apabila penglihatan terbelalak * dan bulan pun hilang cahayanya}.