Telah disebutkan sebelumnya bahwa al-Muzzammil dan al-Muddatstsir memiliki makna yang sama, dan bahwa Allah memerintahkan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam untuk bersungguh-sungguh dalam beribadah kepada Allah, baik ibadah yang bersifat pribadi maupun yang bersifat sosial. Di sana disebutkan perintah kepadanya untuk melakukan ibadah-ibadah utama yang bersifat pribadi, serta untuk bersabar menghadapi gangguan kaumnya. Di sini Allah memerintahkannya untuk mengumumkan dakwah dan menyampaikan peringatan dengan tegas. Allah berfirman: {Qum} [yakni, bangkitlah] dengan sungguh-sungguh dan semangat, {fa-andzir} (berilah peringatan) kepada manusia dengan ucapan dan perbuatan yang dapat mencapai tujuan, serta dengan menjelaskan keadaan orang-orang yang diperingatkan, agar hal itu lebih mendorong mereka untuk meninggalkan kemaksiatan. {Wa rabbaka fa-kabbir} yakni, agungkanlah Dia dengan tauhid, dan jadikanlah tujuanmu dalam memberi peringatan adalah mencari wajah Allah, serta agar para hamba mengagungkan-Nya dan beribadah kepada-Nya. {Wa tsiyabaka fa-tahhir} Kata "tsiyab" (pakaian) dapat dimaknai bahwa yang dimaksud adalah seluruh amalnya. Membersihkannya berarti memurnikannya, menasihati dengan amal itu, melaksanakannya dengan cara yang paling sempurna, dan membersihkannya dari hal-hal yang membatalkan, merusak, dan mencacatkan, seperti keburukan, riya', [kemunafikan], ujub, kesombongan, kelalaian, dan lainnya, yang hamba diperintahkan untuk menjauhinya dalam ibadahnya. Termasuk dalam makna ini adalah membersihkan pakaian dari najis, karena hal itu termasuk kesempurnaan penyucian amal, terutama dalam shalat, yang menurut banyak ulama, menghilangkan najis darinya merupakan salah satu syarat sah shalat. Kata "tsiyab" juga dapat dimaknai sebagai pakaian yang dikenal secara harfiah, dan bahwa beliau diperintahkan untuk membersihkannya dari [seluruh] najis, di setiap waktu, terutama ketika hendak memasuki shalat. Jika beliau diperintahkan untuk membersihkan lahiriah, maka kebersihan lahiriah termasuk kesempurnaan kebersihan batin. {Wa ar-rujza fa-ahjur} Kata "ar-rujz" dapat dimaknai sebagai berhala dan patung-patung yang disembah selain Allah, maka beliau diperintahkan untuk meninggalkannya, berlepas diri darinya, dan dari segala yang dinisbatkan kepadanya, baik berupa ucapan maupun perbuatan. Kata "ar-rujz" juga dapat dimaknai sebagai seluruh perbuatan dan ucapan buruk, sehingga ini merupakan perintah untuk meninggalkan dosa, baik yang kecil maupun yang besar, yang lahir maupun yang batin, dan termasuk di dalamnya kesyirikan serta segala yang di bawahnya. {Wa la tamnun tastakthir} yakni, janganlah engkau memberi kepada manusia dengan maksud mengungkit-ungkit nikmat-nikmat agama dan dunia yang telah engkau berikan kepada mereka, sehingga engkau merasa banyak dan menganggap keutamaan itu milikmu atas mereka karena kebaikanmu. Tetapi berbuat baiklah kepada manusia semampumu, lupakanlah kebaikanmu di hadapan mereka, janganlah mengharap balasan kecuali dari Allah Ta'ala, dan perlakukanlah orang yang engkau beri kebaikan dan selainnya dengan setara. Ada pula yang berpendapat bahwa maksud ayat ini adalah: janganlah engkau memberi kepada seseorang sesuatu sementara engkau berharap ia membalasnya dengan yang lebih banyak, dan makna ini khusus bagi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. {Wa li rabbika fa-isbir} yakni, mengharaplah pahala atas kesabaranmu dan tujuankan dengannya wajah Allah Ta'ala. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melaksanakan perintah Tuhannya dan segera melaksanakannya: beliau memberi peringatan kepada manusia, menjelaskan kepada mereka dengan ayat-ayat yang nyata segala tuntutan ilahiah, mengagungkan Allah Ta'ala, menyeru makhluk untuk mengagungkan-Nya, membersihkan amal lahir dan batinnya dari segala keburukan, dan meninggalkan segala yang menjauhkan dari Allah, berupa berhala dan para pengikutnya, serta kejahatan dan para pelakunya. Beliau memiliki keutamaan atas manusia—setelah karunia Allah—tanpa meminta balasan atau ucapan terima kasih dari mereka. Beliau bersabar kepada Allah dengan kesabaran yang paling sempurna: bersabar dalam menaati Allah, menjauhi maksiat kepada-Nya, dan menghadapi takdir Allah yang menyakitkan, hingga beliau melampaui para rasul yang bertekad kuat (ulul 'azmi), semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya dan kepada mereka semua.