Ранее было сказано, что «аль-Муззаммиль» и «аль-Муддассир» означают одно и то же, и что Аллах повелел Своему Посланнику ﷺ усердствовать в поклонении Аллаху как в том, что касается его самого, так и в том, что касается других. Там было приказано совершать благие поклонения, относящиеся лишь к самому человеку, и терпеть притеснения от своего народа. Здесь же ему повелевается провозглашать призыв и открыто предостерегать. Аллах сказал: { قم } [то есть: встань] с усердием и бодростью, { فأنذر } [и предостереги] людей словами и поступками, которые приводят к цели, и разъясни положение того, о чём предостерегаешь, чтобы это побуждало к оставлению (греха). { وربك فكبر } [и Господа своего возвеличь]: возвеличь Его единобожием, и пусть твоя цель в предостережении будет стремлением к лику Аллаха, и пусть рабы возвеличивают Его и поклоняются Ему. { وثيابك فطهر } [и одежды свои очисть]. Возможно, под «одеждами» имеются в виду все его деяния; очищать их — значит делать их искренними, совершать их наилучшим образом и освобождать от всего, что их портит и умаляет: от зла, показухи, [лицемерия], самовосхищения, высокомерия, беспечности и прочего, от чего раб обязан воздерживаться в поклонении. В это входит и очищение одежды от нечистоты, ибо это часть полного очищения деяний, особенно молитвы, о которой многие учёные говорили, что удаление нечистоты из неё является одним из условий молитвы. Также возможно, что под «одеждами» подразумеваются обычные одеяния, и тогда он обязан очищать их от [всех] нечистот во всякое время, особенно при вступлении в молитву. А поскольку ему повелено очищать внешнее, то очищение внешнего является частью очищения внутреннего. { والرجز فاهجر } [и скверну избегай]. Возможно, под «скверной» имеются в виду идолы и изваяния, которым поклонялись наряду с Аллахом; ему велено оставить их, отречься от них и от всего, что к ним приписывается, словом или делом. Возможно также, что под «скверной» подразумеваются все злодеяния — дела и слова, и тогда это повеление оставить грехи, малые и большие, явные и тайные, что включает в себя и многобожие, и всё, что ниже него. { ولا تمنن تستكثر } [и не оказывай благодеяний, рассчитывая на большее]: не напоминай людям о благодеяниях, которые ты им оказал — религиозных и мирских, — чтобы не возгордиться этим и не считать себя вправе превозноситься над ними своим добром; напротив, делай добро людям, насколько можешь, забудь о своём благодеянии и не ищи награды ни у кого, кроме Аллах Всевышнего, и относись одинаково к тем, кому ты сделал добро, и к остальным. Также сказано, что смысл этого таков: не давай никому ничего, рассчитывая, что тебе воздадут больше, — и это относится лишь к Пророку ﷺ. { ولربك فاصبر } [и ради Господа своего терпи]: то есть вменяй свое терпение в заслугу и преследуй им лик Аллаха Всевышнего. Посланник Аллаха ﷺ исполнил повеление своего Господа и поспешил к нему: он предостерегал людей, ясно разъяснял им ясными знамениями все божественные предписания, возвеличивал Аллаха Всевышнего и призывал творения к Его возвеличиванию, очищал свои внешние и внутренние деяния от всякого зла, оставлял всё, что удаляет от Аллаха, — идолов и их почитателей, зло и творящих его. Он оказывал людям благодеяния — после благодеяния Аллаха — и не требовал от них за это ни награды, ни благодарности. Он терпел ради Аллаха наилучшим терпением: терпел в повиновении Аллаху, воздерживался от непокорности Ему и терпел тяготы Его предопределения, пока не превзошёл в этом остальных посланников из числа обладателей решимости. Да будут над ним и над ними всеми благословения и мир Аллаха.