Слово «каллā» здесь означает «воистину» или же служит восклицанием «ведь». Аллах клянется луной, ночью, когда она отступает, и днём, когда он светлеет, ибо упомянутое содержит великие знамения Аллаха, указывающие на совершенство Его могущества, мудрости, необъятности Его власти, всеобщности Его милости и всеохватности Его знания. Предмет клятвы — слова Его: «Воистину, она [Геенна] — одно из величайших бедствий» [Коран: «Воистину, она — одна из величайших [бед]»], то есть одно из величайших несчастий, всеобъемлющих бедствий и важнейших дел. Мы уже сообщили вам об этом, и вы знаете, что к этому ведёт, поэтому тот из вас, кто пожелает выдвинуться вперёд и совершить то, что приблизит его к Господу, сблизит с Его довольством и возвысит до жилища Его почёта, пусть делает это; либо пусть он отстанет от того, для чего был создан, и от того, что любит и чем доволен Аллах, и станет совершать грехи, приближаясь к адскому огню. Как сказал Всевышний: [Коран: «Скажи: „Истина — от вашего Господа. Кто пожелает — пусть уверует, а кто пожелает — пусть не верует“»] [аль-Кахф, 29]. «Каждая душа — в залог за то, что она приобрела» [Коран: «Каждая душа в залоге за то, что она приобрела»], то есть за дурные деяния и злые поступки она заложена своими делами, связана ими, на шее её — оковы, на её шее — колодка, и она заслужила наказание. «Кроме людей правой стороны» [Коран: «Кроме обладателей правой стороны»], ибо они не заложены, но отпущены и радуются. «В садах будут они расспрашивать» [Коран: «В садах они будут расспрашивать»] «о грешниках» [Коран: «о грешниках»], то есть в садах, где получили они всё желаемое, где обрели покой и умиротворение, так что стали спрашивать друг друга в беседе и спросили о грешниках — что с ними, и нашли ли они то, что обещал им Аллах. Одни говорят другим: «Не хотите ли взглянуть на них?» [Коран: «Не хотите ли вы взглянуть вниз?»]. И они взглянули и увидели их посреди Ада, где их мучают. Тогда те сказали им: «Что привело вас в Сакар?» [Коран: «Что ввергло вас в Сакар?»], то есть: что ввело вас туда и за какой грех вы его заслужили? Они ответили: «Мы не были из молящихся и не кормили бедного» [Коран: «Мы не были из молившихся и не кормили бедняка»], то есть не было у нас искренности в поклонении Господу, не было благодеяний и пользы для нуждающихся творений. «Мы вступали в спор вместе с вступающими» [Коран: «Мы вступали в спор вместе с вступавшими»], то есть спорили ложно и противопоставляли этому истину, «и мы отрицали День Воздаяния» [Коран: «Мы отрицали День Суда»]. Это — следствие ложного спора, то есть отрицания истины, а из самых достоверных истин — День Воздаяния, в котором совершается расплата за деяния и проявляются власть Аллаха и Его справедливое суждение над всеми творениями. Так они продолжали держаться этого порочного пути, «пока не пришло к нам достоверное» [Коран: «пока к нам не пришла смерть»], то есть смерть. Когда же они умерли в неверии, все уловки стали для них невозможны, и дверь надежды закрылась перед ними. «Не принесёт им пользы заступничество заступающихся» [Коран: «и не принесёт им пользы заступничество заступников»], ибо заступаться можно лишь за того, кем доволен Аллах, а деяния этих людей Аллах не одобряет. Когда Аллах объяснил участь противников и предостерёг от того, что будет с ними сделано, Он обратился к присутствующим с упрёком и порицанием и сказал: «Что же с ними, что они отворачиваются от напоминания» [Коран: «Что с ними, что они отворачиваются от напоминания?»], то есть отвращаются и пренебрегают им. «Словно они ослы», [Коран: «Словно они ослы», в значении: в своём сильнейшем отвращении от него] «испуганные» [Коран: «испуганные»], то есть словно дикие ослы, которые, испугавшись, разбегаются, и один подгоняет другого, так что бег их усиливается, «бегущие от льва» [Коран: «бегущие от льва»], то есть от охотника или преследователя, или от льва и подобного ему. Это — одно из самых сильных проявлений отвращения от истины. При этом отвращении и отталкивании они выдвигают великие притязания: «Каждый из них желает, чтобы ему дали свитки развёрнутые» [Коран: «Каждый из них желает, чтобы ему были даны развернутые свитки»], ниспосланные с неба. Он полагает, что не подчинится истине иначе как при этом условии. Но они лгут, ибо даже если бы к ним пришло всякое знамение, они не уверовали бы, пока не увидят мучительное наказание. К ним уже пришли ясные знамения, которые объясняют истину и делают её очевидной; будь в них хоть какое-то благо, они бы уверовали. Поэтому сказано: «Нет!» [Коран: «Нет!»] — то есть Мы не дадим им того, что они требуют, а они добивались этого лишь для того, чтобы поставить в тупик. «Нет, но они не боятся Последней жизни» [Коран: «Нет, но они не боятся Последней жизни»]. Если бы они боялись её, не случилось бы с ними то, что случилось.