پہلے بیان ہو چکا ہے کہ «المزمل» اور «المدثر» کا مفہوم ایک ہی ہے، اور یہ کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو حکم دیا تھا کہ اللہ کی عبادت میں، خواہ وہ اپنی ذات تک محدود ہو یا دوسروں تک پہنچنے والی ہو، پوری کوشش کریں۔ وہاں آپ ﷺ کو فضیلت والی ذاتی عبادات کا حکم دیا گیا تھا، اور اپنی قوم کی اذیت پر صبر کرنے کا بھی۔ یہاں آپ ﷺ کو دعوت کے اعلان اور انذار کو کھول کر بیان کرنے کا حکم دیا گیا ہے، چنانچہ فرمایا: {قم} یعنی پوری سنجیدگی اور چستی کے ساتھ کھڑے ہو جائیں {فأنذر} یعنی لوگوں کو اقوال و افعال کے ذریعے خبردار کریں، جن سے مقصد حاصل ہو، اور جس چیز سے ڈرایا جا رہا ہے اس کی حالت بھی واضح کریں، تاکہ یہ بات انہیں اس سے باز رکھنے کا زیادہ سبب بنے۔ {وربك فكبر} یعنی توحید کے ذریعے اس کی عظمت بیان کریں، اور اپنے انذار میں اپنا مقصد اللہ کی رضا بنائیں، اور یہ کہ بندے اس کی تعظیم کریں اور اس کی عبادت کے لیے کھڑے ہوں۔ {وثيابك فطهر} اس میں یہ احتمال ہے کہ "ثیاب" سے مراد آپ کے تمام اعمال ہوں، اور ان کو پاک کرنے کا مطلب ہے انہیں خالص کرنا، خیرخواہی کے ساتھ انجام دینا، کامل ترین صورت میں ادا کرنا، اور ہر اس بات سے پاک رکھنا جو انہیں باطل کرے یا ناقص کرے، جیسے بری نیت، ریا، نفاق، خودپسندی، تکبر، غفلت اور دیگر ایسی چیزیں جن سے بندے کو اپنی عبادات میں بچنے کا حکم دیا گیا ہے۔ اسی میں کپڑوں کو نجاست سے پاک کرنا بھی شامل ہے، کیونکہ یہ اعمال کی مکمل طہارت کا حصہ ہے، خاص طور پر نماز میں، جس کے بارے میں بہت سے علماء کہتے ہیں کہ اس سے نجاست دور کرنا نماز کی شرائط میں سے ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ "ثیاب" سے مراد معروف کپڑے ہوں، اور آپ کو حکم ہو کہ انہیں ہر طرح کی نجاستوں سے ہر وقت پاک رکھیں، خاص طور پر نمازوں میں داخل ہوتے وقت، اور جب ظاہر کی طہارت کا حکم ہے تو وہ باطن کی طہارت کا بھی حصہ ہے۔ {والرجز فاهجر} اس میں یہ احتمال ہے کہ "رجز" سے مراد وہ بت اور مورتیاں ہوں جنہیں اللہ کے ساتھ پوجا گیا، تو آپ کو حکم ہے کہ انہیں چھوڑ دیں، ان سے اور ان کی طرف منسوب کسی قول یا فعل سے بری ہو جائیں۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ "رجز" سے مراد تمام برے اعمال اور اقوال ہوں، تو یہ آپ کو گناہوں کو چھوڑنے کا حکم ہوگا، چھوٹے ہوں یا بڑے، ظاہر ہوں یا باطن، اور اس میں شرک بھی شامل ہے اور اس کے علاوہ بھی سب کچھ۔ {ولا تمنن تستكثر} یعنی لوگوں پر وہ دینی و دنیوی نعمتیں جتا کر احسان نہ کریں جو آپ نے ان پر کی ہیں، کہ اس احسان جتانے سے آپ کا اجر بڑھ جائے اور آپ اپنے احسان کو ان پر فضیلت سمجھنے لگیں، بلکہ جہاں تک ممکن ہو لوگوں سے بھلائی کریں، اپنے احسان کو ان کے ہاں بھلا دیں، اور اس کا اجر صرف اللہ تعالیٰ سے طلب کریں، اور جس کے ساتھ احسان کریں اور جس کے ساتھ نہ کریں، دونوں کو برابر سمجھیں۔ اور کہا گیا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی کو کچھ نہ دیں جبکہ آپ چاہتے ہوں کہ وہ اس کے بدلے میں اس سے زیادہ دے، اور یہ حکم خاص طور پر نبی ﷺ کے لیے ہے۔ {ولربك فاصبر} یعنی اپنے صبر پر اجر کی امید رکھیں، اور اس سے اللہ کی رضا کا ارادہ کریں۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے رب کے حکم کی تعمیل کی اور فوراً اس کی طرف بڑھے، لوگوں کو خبردار کیا، واضح آیات کے ذریعے تمام الٰہی مطالب ان کے سامنے کھول دیے، اللہ تعالیٰ کی تعظیم کی اور مخلوق کو اس کی تعظیم کی طرف بلایا، اپنے ظاہری و باطنی اعمال کو ہر برائی سے پاک کیا، اور ہر اس چیز کو چھوڑ دیا جو اللہ سے دور کرے، جیسے بت اور ان کے پوجنے والے، اور شر اور اس کے اہل۔ اللہ کے احسان کے بعد لوگوں پر آپ کا احسان بھی تھا، بغیر اس کے کہ ان سے اس پر کوئی بدلہ یا شکریہ طلب کریں۔ اور آپ نے اللہ کی خاطر کامل ترین صبر کیا، اطاعتِ الٰہی پر، معصیت سے بچنے پر، اور اللہ کے تکلیف دہ فیصلوں پر صبر کیا، یہاں تک کہ آپ اولوالعزم رسولوں سے بھی آگے بڑھ گئے، اللہ کا درود و سلام آپ پر اور ان سب پر ہو۔