Эти аяты были ниспосланы о Валиде ибн аль-Мугире, упрямце, противостоящем истине, который выступил против Аллаха и Его Посланника в войне и вражде. Аллах осудил его так, как не осуждал никого другого. Таков удел каждого, кто упорствует против истины и отвергает её: в этом мире его ждёт позор, а мучения Последнего дня будут ещё позорнее. Аллах сказал: {Оставь Меня с тем, кого Я создал одиноким} [Коран: «Оставь Меня с тем, кого Я создал одиноким»], то есть создал его одного, без имущества, без семьи и без всего прочего. Но Я не переставал растить и умножать его. {И дал ему обильное имущество} [Коран: «и дал ему обильное имущество»], то есть много, {и сыновей, присутствующих подле него} [Коран: «и сыновей, присутствующих подле него»], то есть мальчиков, которые постоянно находятся рядом с ним, он наслаждается ими, с их помощью решает свои нужды и просит у них поддержки. {И облегчил ему жизнь, облегчив её} [Коран: «и облегчил ему жизнь, облегчив её»], то есть Я дал ему власть над миром и средствами в нём, так что все его желания подчинились ему, и он получил то, чего жаждал и к чему стремился. {Затем он жаждет, чтобы Я прибавил} [Коран: «Затем он жаждет, чтобы Я прибавил»], то есть он надеется получить блаженство Последнего мира так же, как получил блага этого мира. {Нет!} [Коран: «Нет!»], то есть дело обстоит не так, как он желает, а совершенно наоборот, поскольку {он был упорен в отношении Наших знамений} [Коран: «он был упорен в отношении Наших знамений»], то есть противился им: он узнал их, а потом отверг. Истина призывала его, но он не покорился ей, и ему было мало того, что он отвернулся и отдалился от неё, он стал бороться с нею и стремиться к её опровержению. Поэтому Аллах сказал о нём: {Ведь он размышлял [над Кораном] и обдумывал} [Коран: «Ведь он размышлял [над Кораном] и обдумывал»], то, что он обдумывал, {чтобы сказать слова, которыми опроверг бы Коран}. {Да будет он проклят, как он обдумывал! Да будет он проклят, как он обдумывал!} [Коран: «Да будет он проклят, как он обдумывал! Да будет он проклят, как он обдумывал!»], потому что он замыслил то, что было не в его силах, и посягнул на то, чего не достигают ни он, ни подобные ему. {Потом он посмотрел} [Коран: «Потом он посмотрел»], что он скажет, {затем нахмурился и помрачнел} [Коран: «затем нахмурился и помрачнел»] лицом, а внешний вид его выражал отвращение к истине и ненависть к ней. {Затем он отвернулся} [Коран: «Затем он отвернулся»], то есть удалился, {и возгордился} [Коран: «и возгордился»] как результатом своих размышлений, дел и слов, и сказал: {Это не что иное, как колдовство, переданное [от других]} [Коран: «Это не что иное, как колдовство, переданное [от других]»]; {Это не что иное, как слова человека} [Коран: «Это не что иное, как слова человека»]. То есть это не слова Аллаха, а слова людей, и даже не слова добропорядочных людей, а слова беспутных и злых, каждого лжеца и чародея. Да будет он проклят! Как далёк он от истины и как заслуживает убытка и погибели! Как может прийти в голову или представить себе любой человек, что высочайшая и величайшая речь, речь Господа Великого, Славного, Щедрого, будет похожа на слова созданий, бедных и несовершенных? Или как может этот лжец и упрямец осмелиться назвать её словами Творца, Который создаёт и восстанавливает? Поэтому его удел — лишь тяжкое наказание и мучение. Потому Всевышний сказал: {Я брошу его в Сакар. И что тебе известно о том, что такое Сакар? Он не оставляет и не щадит} [Коран: «Я брошу его в Сакар. И что тебе известно о том, что такое Сакар? Он не оставляет и не щадит»], то есть он не оставляет ни от жестокости, ни от мучающего никого, не достигнув его. {Опаляющий людей} [Коран: «Опаляющий людей»], то есть он терзает их в своём наказании, мучает их сильным жаром и холодом. {Над ним девятнадцать} [Коран: «Над ним девятнадцать»] ангелов, стражей его, суровых и могучих, которые не ослушиваются Аллаха в том, что Он повелевает им, и исполняют то, что им велено. {Мы сделали стражами Огня только ангелов} [Коран: «Мы сделали стражами Огня только ангелов»], и это ради их силы и мощи. {Мы сделали число их лишь искушением для неверующих} [Коран: «Мы сделали число их лишь искушением для неверующих»]. Возможно, имеется в виду, что это лишь для их наказания и возмездия в Последнем мире и для увеличения их мучений там, ведь наказание также называется искушением, как сказал Всевышний: {В День, когда они будут подвергнуты испытанию в Огне} [Коран: «В день, когда они будут подвергнуты испытанию в Огне»] [аз-Зарият: 13]. Возможно также, что имеется в виду: Мы не сообщили вам об их числе иначе, как чтобы узнать, кто поверит, а кто станет отрицать. На это указывает сказанное далее: {Чтобы уверились те, кому дано Писание, и чтобы возросла вера у верующих} [Коран: «чтобы уверились те, кому дано Писание, и чтобы возросла вера у верующих»]. Ведь люди Писания, когда то, что у них есть, согласуется с этим и подтверждает его, укрепляются в своей уверенности в истине, а верующие, всякий раз когда Аллах ниспосылает аят, веруют в него и подтверждают его, и их вера возрастает. {И чтобы не сомневались те, кому дано Писание, и верующие} [Коран: «и чтобы не сомневались те, кому дано Писание, и верующие»], то есть чтобы у них исчезли сомнение и неуверенность. Это великие цели, к которым стремятся обладатели разума: стремление к уверенности, рост веры в каждое время и в каждом вопросе religion, устранение сомнений и заблуждений, которые возникают против истины. Аллах сделал то, что Он ниспослал Своему Посланнику, средством достижения этих великих благ и различения лжецов от правдивых. Поэтому Он сказал: {А те, в сердцах которых болезнь, и неверующие скажут: "Что хотел Аллах сказать этим притчей?"} [Коран: «А те, в сердцах которых болезнь, и неверующие скажут: "Что хотел Аллах сказать этим притчей?"»]. Это говорится в состоянии растерянности и сомнения, и такое неверие касается знамений Аллаха. И то и другое — от руководства Аллаха для того, кого Он наставляет, и от заблуждения для того, кого Он вводит в заблуждение. Поэтому Он сказал: {Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и наставляет, кого пожелает} [Коран: «Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и наставляет, кого пожелает»]. Тот, кого Аллах наставил, делает то, что ниспослал Аллах Своему Посланнику, милостью для себя, прибавлением в вере и религии. А тот, кого Он ввёл в заблуждение, делает то, что ниспослано Его Посланнику, прибавлением несчастья, растерянности и мрака для себя. Должно принимать то, о чём Аллах и Его Посланник сообщили, с покорностью, ведь {никто не знает воинств твоего Господа, кроме Него} [Коран: «никто не знает воинств твоего Господа, кроме Него»], и среди них ангелы и прочие. Если вы не знаете Его воинств, а о них вам сообщил Всезнающий, Ведающий, то вы обязаны верить Его вести без сомнения и колебаний. {И это — не что иное, как напоминание людям} [Коран: «И это — не что иное, как напоминание людям»]. То есть это увещевание и напоминание не имеют целью пустую игру и забаву, а предназначены для того, чтобы люди вспоминали то, что приносит им пользу, и делали это, и то, что вредит им, и отказывались от этого.