Ayat-ayat ini turun berkenaan dengan al-Walid bin al-Mughirah, orang yang menentang kebenaran dan memerangi serta memusuhi Allah dan Rasul-Nya. Allah mencelanya dengan celaan yang tidak ditimpakan kepada orang lain. Inilah balasan bagi setiap orang yang menentang kebenaran dan menolaknya: baginya kehinaan di dunia, dan azab akhirat lebih menghinakan. Allah berfirman: {Biarkanlah Aku bersama orang yang Aku ciptakan sendirian} yaitu Aku ciptakan dia seorang diri, tanpa harta, tanpa keluarga, dan tanpa yang lain, lalu Aku terus menumbuhkan dan membesarkannya. {Dan Aku berikan kepadanya harta yang banyak} yaitu harta yang melimpah, {dan anak-anak yang selalu bersamanya} yaitu anak laki-laki yang senantiasa hadir di sisinya, dengan mereka ia bersenang-senang, memenuhi kebutuhannya, dan meminta pertolongan. {Dan Aku lapangkan baginya (jalan) selapang-lapangnya} yaitu Aku memberinya kekuasaan atas dunia dan sebab-sebabnya, sehingga segala keinginannya terpenuhi dan ia memperoleh apa yang ia inginkan dan kehendaki. {Kemudian dia (masih) ingin agar Aku menambahnya} yaitu ia berharap memperoleh kenikmatan akhirat sebagaimana ia memperoleh kenikmatan dunia. {Sekali-kali tidak!} Keadaannya tidak seperti yang ia harapkan, bahkan hasilnya berlawanan dengan maksud dan tujuannya. Hal itu karena {dia menentang ayat-ayat Kami} yaitu ia memusuhi, ia mengetahuinya lalu mengingkarinya. Ketika ia diseru kepada kebenaran, ia tidak tunduk kepadanya, dan tidak cukup baginya sekadar berpaling dan membelakangi, bahkan ia terus memerangi dan berusaha membatalkannya. Karena itu Allah berfirman tentangnya: {Sesungguhnya dia telah berpikir dan menetapkan} apa yang ia pikirkan, untuk mengucapkan perkataan yang dapat membatalkan Al-Qur'an. {Maka celakalah dia, bagaimana dia menetapkan! Sekali lagi celakalah dia, bagaimana dia menetapkan!} Sebab ia menetapkan suatu perkara yang bukan kadarnya, dan ia berusaha meraih sesuatu yang tidak dapat dicapainya, begitu pula orang-orang semisalnya. {Kemudian dia memandang} apa yang akan ia katakan. {Kemudian dia bermasam muka dan merengut} pada wajahnya, dan lahirnya menunjukkan penolakan serta kebencian terhadap kebenaran. {Kemudian dia berpaling dan menyombong} sebagai hasil dari usaha berpikir, perbuatan, dan ucapannya, sehingga ia berkata: {Ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari} dan {Ini tidak lain hanyalah perkataan manusia}. Maksudnya, ini bukanlah kalam Allah, melainkan perkataan manusia. Dan itu pun bukan perkataan manusia yang baik, melainkan perkataan orang-orang fajir dan jahat di antara mereka, dari setiap pendusta yang pandai bersihir. Maka binasalah dia; betapa jauhnya ia dari kebenaran, dan betapa pantas ia mendapat kerugian dan kehancuran! Bagaimana mungkin terlintas dalam pikiran, atau terbayang dalam hati setiap manusia, bahwa kalam yang paling tinggi dan paling agung, yaitu kalam Rabb Yang Maha Agung, Maha Mulia lagi Maha Pemurah, menyerupai perkataan makhluk yang fakir lagi serba kurang? Atau bagaimana orang pendusta yang keras kepala ini berani menyifatinya sebagai perkataan Yang Memulai dan Mengembalikan? Maka baginya tidak ada balasan kecuali azab yang pedih dan siksaan. Karena itu Allah Ta'ala berfirman: {Akan Aku masukkan dia ke dalam Saqar. Dan tahukah engkau apakah Saqar itu? Saqar itu tidak membiarkan dan tidak meninggalkan} yaitu tidak menyisakan sedikit pun dari kedahsyatan, dan tidak membiarkan orang yang disiksa kecuali ia mengenainya. {Yang membakar kulit manusia} yaitu membakar mereka dalam azabnya, dan menyiksa mereka dengan panas dan dinginnya yang sangat hebat. {Di atasnya ada sembilan belas (malaikat)} yaitu malaikat penjaganya, yang kasar lagi keras, tidak mendurhakai Allah atas apa yang diperintahkan kepada mereka, dan mereka melaksanakan apa yang diperintahkan. {Dan Kami tidak menjadikan penjaga neraka itu melainkan dari malaikat} karena kekuatan dan keperkasaan mereka. {Dan Kami tidak menjadikan bilangan mereka melainkan sebagai cobaan bagi orang-orang kafir} Ayat ini mengandung kemungkinan bahwa maksudnya: bilangan itu hanya sebagai azab dan hukuman mereka di akhirat, serta untuk menambah siksaan mereka; dan azab disebut fitnah, sebagaimana firman Allah Ta'ala: {(yaitu) pada hari mereka disiksa di atas api neraka} [Adz-Dzariyat: 13]. Dan mungkin pula maksudnya: Kami tidak memberitahukan kepada kalian tentang bilangan mereka kecuali agar Kami mengetahui siapa yang membenarkan dan siapa yang mendustakan. Hal ini ditunjukkan oleh firman-Nya setelahnya: {agar orang-orang yang diberi Kitab menjadi yakin dan orang-orang yang beriman bertambah imannya}. Sesungguhnya Ahli Kitab, jika apa yang ada pada mereka sesuai dan cocok dengannya, bertambahlah keyakinan mereka terhadap kebenaran. Adapun orang-orang beriman, setiap kali Allah menurunkan suatu ayat, lalu mereka beriman dan membenarkannya, bertambahlah iman mereka. {Dan agar orang-orang yang diberi Kitab dan orang-orang yang beriman tidak ragu} yaitu agar hilang dari mereka keraguan dan kebimbangan. Inilah tujuan-tujuan agung yang diperhatikan oleh orang-orang berakal, yaitu berusaha meraih keyakinan, menambah iman setiap saat dan dalam setiap masalah agama, serta menolak keraguan dan waswas yang muncul berhadapan dengan kebenaran. Maka Allah menjadikan apa yang Dia turunkan kepada Rasul-Nya sebagai sarana untuk memperoleh manfaat-manfaat agung ini, sekaligus pembeda antara pendusta dan orang yang benar. Karena itu Allah berfirman: {dan agar orang-orang yang dalam hatinya terdapat penyakit dan orang-orang kafir berkata: "Apa maksud Allah dengan perumpamaan ini?"} Ucapan itu disampaikan dengan nada kebingungan dan keraguan, serta kekafiran mereka terhadap ayat-ayat Allah. Kedua hal itu merupakan bagian dari petunjuk Allah bagi orang yang Dia beri petunjuk dan penyesatan-Nya bagi orang yang Dia sesatkan. Karena itu Allah berfirman: {Demikianlah Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki}. Maka barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah, Dia menjadikan apa yang diturunkan-Nya kepada Rasul-Nya sebagai rahmat baginya dan tambahan iman serta agamanya. Dan barangsiapa disesatkan-Nya, Dia menjadikan apa yang diturunkan kepada Rasul-Nya sebagai tambahan kesengsaraan, kebingungan, dan kegelapan baginya. Yang wajib adalah menerima apa yang diberitakan Allah dan Rasul-Nya dengan penuh penyerahan, karena tidak ada yang mengetahui bala tentara Rabb-mu, baik dari malaikat maupun selain mereka, {kecuali Dia}. Jika kalian tidak mengetahui bala tentara-Nya, lalu Yang Maha Mengetahui lagi Maha Waspada memberitahukannya kepada kalian, maka wajib bagi kalian membenarkan berita-Nya tanpa keraguan dan kebimbangan. {Dan itu tidak lain hanyalah peringatan bagi manusia}, yaitu nasihat dan pengingat ini tidak dimaksudkan sebagai main-main dan sia-sia, melainkan agar manusia mengingat apa yang bermanfaat bagi mereka sehingga mereka mengerjakannya, dan apa yang membahayakan mereka sehingga mereka meninggalkannya.