المزمل: وہ شخص جو اپنے کپڑوں میں لپٹا ہوا ہو، جیسا کہ المدثر کا مفہوم ہے۔ یہ وصف رسول اللہ ﷺ کے ساتھ اس وقت پیش آیا جب اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنی رسالت سے سرفراز فرمایا اور آپ پر جبریل کو بھیج کر وحی نازل کرنے کا آغاز کیا۔ آپ نے ایسا معاملہ دیکھا جیسا پہلے کبھی نہ دیکھا تھا، اور رسولوں کے سوا کوئی اس کے سامنے ثابت قدم نہیں رہ سکتا۔ چنانچہ ابتدا میں جب آپ نے جبریل علیہ السلام کو دیکھا تو آپ پر گھبراہٹ طاری ہو گئی، پھر آپ گھر والوں کے پاس آئے اور فرمایا: "مجھے کپڑے اوڑھا دو، مجھے کپڑے اوڑھا دو" اس حال میں کہ آپ کے بدن کی کپکپی جاری تھی۔ پھر جبریل آپ کے پاس آئے اور کہا: "پڑھیے۔" آپ نے فرمایا: "میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔" تو انہوں نے آپ کو اتنا دبایا کہ آپ کو سخت مشقت ہوئی، وہ آپ کو پڑھنے پر مجبور کرتے رہے۔ آخرکار آپ ﷺ نے پڑھا، پھر اللہ تعالیٰ نے آپ پر ثابت قدمی ڈال دی اور آپ پر وحی پے در پے نازل ہونے لگی، یہاں تک کہ آپ اس مرتبے کو پہنچ گئے جس تک کوئی اور رسول نہیں پہنچا۔ پس اللہ پاک ہے، کتنا بڑا فرق ہے آپ کی نبوت کے آغاز اور انجام میں! اسی لیے اللہ تعالیٰ نے آپ کو اسی وصف سے خطاب فرمایا جو آپ میں آغاز میں پایا گیا تھا۔ یہاں اللہ نے آپ کو سب سے افضل عبادات کا حکم دیا، یعنی نماز، اور سب سے مؤکد اور افضل وقت کا حکم دیا، یعنی قیامِ لیل۔ اللہ تعالیٰ کی رحمت دیکھیے کہ اس نے پوری رات قیام کا حکم نہیں دیا، بلکہ فرمایا: {قم الیل الا قلیلا} [رات کو قیام کیجیے مگر تھوڑا]۔ پھر اس کی مقدار مقرر فرمائی: {نصفہ او انقص منہ} [آدھی رات، یا اس نصف سے کچھ کم، یعنی تہائی یا اس کے قریب]، {او زد علیہ} [یا اس نصف پر کچھ زیادہ، یعنی دو تہائی یا اس کے قریب]۔ {ورتل القرآن ترتیلا} [اور قرآن کو ٹھہر ٹھہر کر پڑھیے]، کیونکہ ترتیل سے ہی تدبر، غور و فکر، دلوں کی حرکت، آیات کے ساتھ عبادت اور اس کے لیے مکمل تیاری حاصل ہوتی ہے۔ فرمایا: {انا سنلقی علیک قولا ثقیلا} [ہم آپ پر ایک بھاری کلام ڈالنے والے ہیں]، یعنی یہ قرآن جس کے معانی عظیم اور اوصاف جلیل ہیں، اس لیے اس کے لیے تیاری، ترتیل اور اس کے مشتمل مضامین میں غور و فکر لازم ہے۔ پھر قیامِ لیل کے حکم کی حکمت بیان فرمائی: {ان ناشئۃ الیل} [بے شک رات کا اٹھنا، یعنی نیند کے بعد نماز] {ہی اشد وطأ و اقوم قیلا} [وہ زیادہ موافق اور بات کو زیادہ درست کرنے والی ہے]، یعنی قرآن کے مقصود کے حصول کے زیادہ قریب، جس میں دل اور زبان قرآن سے ہم آہنگ ہو جاتے ہیں، مشغولیات کم ہوتی ہیں، آدمی جو کہتا ہے اسے سمجھتا ہے اور اس کا معاملہ درست رہتا ہے۔ یہ دن کے برعکس ہے، کیونکہ دن میں یہ مقصود حاصل نہیں ہوتا۔ اسی لیے فرمایا: {ان لک فی النہار سبحا طویلا} [بے شک دن میں آپ کی لمبی مصروفیت ہے]، یعنی اپنی ضروریات اور معاش کے لیے آمد و رفت، جو دل کو مشغول کرتی ہے اور اسے مکمل فراغت نہیں ملتی۔ {واذکر اسم ربک} [اور اپنے رب کے نام کا ذکر کیجیے]، جو ہر قسم کے ذکر کو شامل ہے، {وتبتل الیہ تبتیلا} [اور اسی کی طرف یکسو ہو جائیے]، یعنی اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہو جائیے، کیونکہ اللہ کی طرف انقطاع اور اس کی طرف رجوع یہ ہے کہ دل کو مخلوق سے الگ کیا جائے اور اللہ کی محبت اور ہر اس چیز سے متصف ہوا جائے جو اس کے قریب کرے اور اس کی رضا تک پہنچائے۔ {رب المشرق والمغرب} [مشرق و مغرب کا رب]۔ یہ اسم جنس ہے جو تمام مشرقوں اور مغربوں کو شامل ہے، پس وہ تعالیٰ مشرقوں اور مغربوں کا رب ہے، اور جو انوار وہاں ہوتے ہیں اور جو مصالح عالم بالا و عالم زیریں سے متعلق ہیں، وہ سب اسی کے ہاتھ میں ہیں، پس وہ ہر چیز کا رب، خالق اور مدبر ہے۔ {لا الہ الا ہو} [اس کے سوا کوئی معبود نہیں]، یعنی اس کی ذاتِ اعلیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں جو محبت، تعظیم، اجلال اور اکرام کے ساتھ خاص کیے جانے کا حق دار ہے۔ اسی لیے فرمایا: {فاتخذہ وکیلا} [پس اسی کو اپنا کارساز بنا لیجیے]، یعنی آپ کے تمام امور کا محافظ اور مدبر۔ جب اللہ نے آپ کو خاص طور پر نماز کا اور عام طور پر ذکر کا حکم دیا، اور اس سے بندے میں بھاری بوجھ اٹھانے اور مشکل اعمال انجام دینے کی مضبوط صلاحیت پیدا ہوتی ہے، تو اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ ان معاندین کی باتوں پر صبر کیجیے جو آپ کو برا بھلا کہتے ہیں اور آپ کے لائے ہوئے دین کو گالی دیتے ہیں، اور اللہ کے حکم پر قائم رہیے، جسے کوئی روکنے والا نہ روک سکے اور کوئی ہٹانے والا نہ ہٹا سکے۔ اور انہیں اچھے طریقے سے چھوڑ دیجیے، یعنی ایسی جدائی جس میں کوئی ایذا نہ ہو، جہاں مصلحت اس کی متقاضی ہو، یعنی ان سے اور ان کی ایذا دینے والی باتوں سے اعراض کیجیے۔ اور آپ کو حکم دیا کہ ان سے بہترین طریقے سے بحث کیجیے۔ {وذرنی والمکذبین} [اور مجھے اور جھٹلانے والوں کو چھوڑ دیجیے]، یعنی انہیں میرے حوالے کر دیجیے، میں ان سے انتقام لوں گا، اور اگر میں انہیں مہلت دوں تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ انہیں چھوڑ دوں گا۔ {اولی النعمۃ} [نعمت والے]، یعنی مالدار اور خوشحال لوگ، جو سرکش ہو گئے جب اللہ نے انہیں اپنے رزق میں وسعت دی اور اپنے فضل سے انہیں مہلت دی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {کلا ان الانسان لیطغی * ان رآہ استغنی} [العلق: 6-7] [ہرگز نہیں! بے شک انسان سرکش ہو جاتا ہے، جب وہ خود کو بے نیاز دیکھتا ہے]۔ پھر ان کو اس عذاب سے ڈرایا جو اس کے پاس ہے، فرمایا: {ان لدینا انکالا...} [بے شک ہمارے پاس بھاری بیڑیاں ہیں...]۔