Al-Muzzammil: orang yang menyelimuti dirinya dengan pakaian, seperti al-Muddatstsir. Sifat ini terjadi pada diri Rasulullah ﷺ ketika Allah memuliakan beliau dengan risalah-Nya dan memulai wahyu-Nya dengan mengutus Jibril kepadanya. Beliau melihat sesuatu yang belum pernah beliau lihat seperti itu, dan tidak ada yang sanggup tetap tegar menghadapinya kecuali para rasul. Maka pada awal peristiwa itu beliau mengalami kegelisahan ketika melihat Jibril alaihis salam, lalu beliau pulang kepada keluarganya dan berkata: "Selimutilah aku, selimutilah aku," sementara persendian beliau gemetar. Kemudian Jibril datang dan berkata: "Bacalah!" Beliau menjawab: "Aku tidak bisa membaca." Jibril mendekap beliau hingga beliau merasa sangat payah, sambil terus memaksa beliau untuk membaca. Akhirnya beliau membaca ﷺ. Kemudian Allah menganugerahkan ketenangan kepada beliau dan wahyu terus turun kepada beliau hingga sampai pada tingkat yang belum pernah dicapai oleh seorang rasul pun. Maha Suci Allah, betapa besar perbedaan antara permulaan kenabian beliau dan akhirnya. Oleh karena itu Allah menyapa beliau dengan sifat ini, yang beliau alami pada awal perkaranya. Di sini Allah memerintahkan beliau dengan ibadah-ibadah yang berkaitan dengan keadaan tersebut, kemudian memerintahkan beliau untuk bersabar menghadapi gangguan musuh-musuhnya, kemudian memerintahkan beliau untuk menyampaikan perintah-Nya secara terang-terangan dan mengumumkan dakwah kepada Allah. Di sini Allah memerintahkan beliau dengan ibadah yang paling mulia, yaitu shalat, pada waktu yang paling ditekankan dan paling utama, yaitu shalat malam. Di antara rahmat Allah ta'ala, Dia tidak memerintahkan beliau untuk shalat malam sepanjang malam, tetapi berfirman: {Bangunlah (untuk shalat) pada malam hari, kecuali sedikit (darinya)} [Al-Qur'an: "Bangunlah (untuk shalat) pada malam hari, kecuali sebagian kecil"], lalu Dia menentukan kadarnya dengan firman-Nya: {separuhnya, atau kurangilah dari separuh itu sedikit} [Al-Qur'an: "separuhnya, atau kurangilah sedikit darinya"], yaitu dari separuh itu, sehingga menjadi sepertiga atau sekitar itu, {atau lebih dari separuh itu} [Al-Qur'an: "atau lebih dari separuh itu"], sehingga menjadi dua pertiga atau sekitar itu. {Dan bacalah Al-Qur'an itu dengan tartil} [Al-Qur'an: "dan bacalah Al-Qur'an dengan perlahan dan teratur"], karena dengan membaca Al-Qur'an secara tartil akan tercapai tadabbur dan tafakkur, hati tergerak olehnya, beribadah dengan ayat-ayatnya, serta kesiapan dan persiapan yang sempurna untuknya. Allah berfirman: {Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat"], yaitu Kami mewahyukan kepadamu Al-Qur'an yang berat ini, agung maknanya dan mulia sifatnya. Sesuatu yang memiliki sifat seperti ini layak untuk dipersiapkan, dibaca dengan tartil, dan direnungkan kandungannya. Kemudian Allah menyebutkan hikmah perintah shalat malam dengan firman-Nya: {Sesungguhnya bangun di waktu malam itu lebih berat dan lebih berkesan} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya bangun di waktu malam itu lebih berat (untuk dilakukan) dan lebih berkesan bacaannya"], yaitu shalat di waktu malam setelah tidur lebih mendekatkan pada tercapainya maksud Al-Qur'an; hati dan lisan menjadi selaras dengan Al-Qur'an, kesibukan berkurang, seseorang memahami apa yang ia ucapkan, dan urusannya menjadi lurus. Berbeda dengan siang hari, yang tidak dapat mencapai maksud ini. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya engkau pada siang hari banyak urusan yang panjang} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya engkau pada siang hari mempunyai kesibukan yang panjang"], yaitu bolak-balik untuk keperluan dan mencari penghidupanmu, yang menyebabkan hati sibuk dan tidak dapat sepenuhnya lapang. {Dan sebutlah nama Tuhanmu} mencakup segala macam zikir {dan beribadahlah kepada-Nya dengan sepenuh hati} [Al-Qur'an: "dan beribadahlah kepada-Nya dengan sepenuh hati"], yaitu memutuskan diri kepada Allah ta'ala. Memutuskan diri kepada Allah dan kembali kepada-Nya berarti melepaskan hati dari makhluk, serta bersifat dengan kecintaan kepada Allah dan segala sesuatu yang mendekatkan kepada-Nya dan mengantarkan kepada ridha-Nya. {Tuhan timur dan barat} ini adalah nama jenis yang mencakup semua timur dan barat. Dia ta'ala adalah Tuhan timur dan barat, serta cahaya yang ada di dalamnya, dan apa saja yang menjadi kemaslahatan bagi-Nya dari alam atas dan alam bawah. Dialah Tuhan dan Pencipta serta Pengatur segala sesuatu. {Tiada tuhan selain Dia} yaitu tiada yang berhak disembah kecuali Dia Yang Mahatinggi, yang berhak dikhususkan dengan kecintaan, pengagungan, penghormatan, dan kemuliaan. Oleh karena itu Allah berfirman: {maka jadikanlah Dia sebagai pelindung} [Al-Qur'an: "maka jadikanlah Dia sebagai pelindung"], yaitu penjaga dan pengatur seluruh urusanmu. Ketika Allah memerintahkan shalat secara khusus dan zikir secara umum, yang dengan itu seorang hamba memperoleh kekuatan yang kokoh untuk memikul beban dan melakukan amal yang berat, Allah memerintahkan beliau untuk bersabar atas apa yang dikatakan oleh orang-orang yang menentangnya, mencela beliau dan mencela ajaran yang beliau bawa, serta agar beliau tetap melaksanakan perintah Allah, tidak dihalangi oleh siapa pun dan tidak ditolak oleh siapa pun. Beliau juga diperintahkan untuk menjauhi mereka dengan cara yang baik, yaitu menjauh selama kemaslahatan menuntut menjauh tanpa menyakiti, sehingga beliau membalas mereka dengan menjauh dan berpaling dari mereka serta dari ucapan-ucapan mereka yang menyakitinya. Beliau juga diperintahkan untuk berdebat dengan mereka dengan cara yang paling baik. {Dan serahkanlah kepada-Ku (urusan) orang-orang yang mendustakan} [Al-Qur'an: "Dan serahkanlah kepada-Ku (urusan) orang-orang yang mendustakan, yang mempunyai kenikmatan"], yaitu biarkanlah Aku dan mereka; Aku akan membalas mereka, dan jika Aku menangguhkan mereka, Aku tidak akan membiarkan mereka begitu saja. Firman-Nya: {yang mempunyai kenikmatan} yaitu orang-orang yang memiliki nikmat dan kekayaan, yang melampaui batas ketika Allah melapangkan rezeki dan memberi tambahan karunia-Nya kepada mereka, sebagaimana firman Allah ta'ala: Sekali-kali tidak! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup. [Al-'Alaq: 6-7]. Kemudian Allah mengancam mereka dengan siksa yang ada di sisi-Nya, dengan firman-Nya: {Sesungguhnya di sisi Kami ada belenggu-belenggu...}.