اللہ تعالیٰ نے اس سورت کے آغاز میں ذکر فرمایا کہ اس نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ وہ آدھی رات، یا تہائی رات، یا دو تہائی رات قیام کریں۔ اصل یہ ہے کہ آپ کی امت احکام میں آپ کے لیے نمونہ ہے، اور اس مقام پر ذکر فرمایا کہ آپ نے اور آپ کے ساتھ اہلِ ایمان کی ایک جماعت نے اس حکم کی تعمیل کی۔ چونکہ اس مقررہ وقت کو ٹھیک ٹھیک متعین کرنا لوگوں کے لیے مشقت کا باعث تھا، اس لیے اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے اس معاملے میں ان پر انتہائی آسانی کر دی ہے، چنانچہ فرمایا: {واللہ يقدر الليل والنهار} یعنی اللہ ہی رات اور دن کے اندازوں کو جانتا ہے اور جو کچھ ان میں سے گزر چکا اور جو باقی ہے، اسے بھی جانتا ہے۔ {علم أن لن تحصوه} یعنی تم اس کی مقدار کو کمی بیشی کے بغیر ٹھیک طرح نہیں جان سکتے، کیونکہ اس کے لیے زائد بیداری اور مشقت درکار ہوتی ہے۔ یعنی اس نے تم پر تخفیف کر دی اور جو تمہارے لیے آسان ہو اس کا حکم دیا، خواہ وہ مقدار سے زائد ہو یا کم۔ {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} یعنی جتنا تمہارے لیے آسان ہو اور جو تم پر گراں نہ گزرے اتنا قرآن پڑھو۔ اسی لیے رات میں نماز پڑھنے والا اس وقت تک نماز پر مامور ہے جب تک وہ چست ہو، پس جب وہ تھک جائے یا سستی ہو یا اونگھ آنے لگے تو اسے آرام کرنا چاہیے، تاکہ وہ نماز سکون اور راحت کے ساتھ ادا کرے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے تخفیف کے مناسب بعض اسباب ذکر فرمائے، چنانچہ فرمایا: {علم أن سيكون منكم مرضى} یعنی جن پر دو تہائی، یا آدھی، یا تہائی رات کی نماز گراں ہو، تو مریض جتنی نماز آسانی سے پڑھ سکے وہ پڑھے، اور اسے کھڑے ہو کر نماز پڑھنے کا حکم نہیں جب اس میں مشقت ہو، بلکہ اگر نفلی نماز اس پر دشوار ہو تو اسے چھوڑ دینے کی اجازت ہے [اور جو عمل وہ تندرستی میں کرتا تھا اس کا اجر اسے ملتا رہے گا]۔ {وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله} یعنی اور اس نے جان لیا کہ تم میں کچھ لوگ مسافر ہوں گے جو تجارت کے لیے سفر کریں گے تاکہ لوگوں سے بے نیاز ہوں اور ان سے مانگنے سے بچیں۔ پس مسافر کا حال تخفیف کے مناسب ہے، اسی لیے فرض نماز میں اس پر تخفیف کی گئی، اسے دو نمازوں کو ایک وقت میں جمع کرنے کی اجازت دی گئی، اور چار رکعت والی نماز کو قصر کرنے کی اجازت دی گئی۔ اسی طرح {وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه} یعنی اور کچھ لوگ اللہ کی راہ میں لڑیں گے، پس جتنا آسان ہو قرآن پڑھو۔ اللہ تعالیٰ نے یہاں دو طرح کی تخفیف ذکر فرمائی: تندرست مقیم کے لیے تخفیف، جس میں اس کی چستی کا لحاظ رکھا گیا ہے، اس پر وقت کو ٹھیک ٹھیک متعین کرنے کی پابندی نہیں ڈالی گئی، بلکہ وہ افضل نماز کا اہتمام کرے، یعنی رات کے پہلے نصف کے بعد کا تیسرا حصہ۔ اور مریض یا مسافر کے لیے تخفیف، خواہ اس کا سفر تجارت کے لیے ہو یا عبادت کے لیے، جیسے جہاد یا قتال، یا حج، یا عمرہ اور اس جیسے دیگر کاموں کے لیے، کیونکہ اس کے لیے بھی وہی رعایت ہے جو اس پر بوجھ نہ ڈالے۔ پس اللہ ہی کے لیے حمد و ثنا ہے، جس نے امت پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی، بلکہ اپنی شریعت کو آسان بنایا اور اپنے بندوں کے احوال اور ان کے دین، بدن اور دنیا کی مصلحتوں کا لحاظ رکھا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے بندوں کو دو عبادتوں کا حکم دیا جو تمام عبادات کی ماں اور ان کا ستون ہیں: نماز قائم کرنا، جس کے بغیر دین درست نہیں ہوتا، اور زکوٰۃ ادا کرنا، جو ایمان کی دلیل ہے اور جس کے ذریعے فقیروں اور مسکینوں کی غمخواری ہوتی ہے۔ اسی لیے فرمایا: {وأقيموا الصلاة} یعنی اس کے ارکان، شرائط اور مکملات کے ساتھ، {وأقرضوا الله قرضا حسنا} یعنی خالص اللہ کی رضا کے لیے، سچی نیت، دل کی آمادگی اور پاکیزہ مال کے ساتھ، اور اس میں واجب اور مستحب دونوں طرح کے صدقات شامل ہیں۔ پھر عمومی بھلائی اور نیک کاموں کی ترغیب دی، چنانچہ فرمایا: {وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا} یعنی ایک نیکی کا اجر دس گنا سے لے کر سات سو گنا تک، بلکہ اس سے بھی کہیں زیادہ ملتا ہے۔ اور جان لینا چاہیے کہ اس دنیا میں نیکی کا ایک ذرہ برابر وزن دارالقرار کی ابدی نعمتوں اور لذتوں اور خواہشات کے مقابلے میں دنیا اور اس میں جو کچھ ہے، اس سے کہیں زیادہ گنا ہے، اور اس دنیا میں خیر و بھلائی ہی دارالقرار کی خیر و بھلائی کا مادہ، اس کا بیج، اس کی اصل اور بنیاد ہے۔ افسوس ان اوقات پر جو غفلت میں گزر گئے، اور حسرت ان زمانوں پر جو نیک اعمال کے بغیر بیت گئے، اور فریاد ان دلوں سے جن پر پیدا کرنے والے کی نصیحت اثر نہ کر سکی اور جن میں اس شخص کا شوق کارگر نہ ہوا جو خود ان سے کہیں زیادہ ان پر مہربان ہے۔ اے اللہ! تیرے ہی لیے حمد ہے، تیری ہی طرف شکوہ ہے، تجھی سے مدد مانگی جاتی ہے، اور تیرے سوا نہ کسی میں طاقت ہے نہ قوت۔ {واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} اور نیک اعمال اور بھلائی پر ابھارنے کے بعد استغفار کا حکم دینے میں ایک بڑی فائدہ مندی ہے، کیونکہ بندہ اس چیز میں کوتاہی سے خالی نہیں رہتا جس کا اسے حکم دیا گیا ہے، یا تو وہ اسے بالکل نہیں کرتا یا ناقص طریقے سے کرتا ہے، پس استغفار کے ذریعے اس کی تلافی کرنے کا حکم دیا گیا، کیونکہ بندہ رات دن گناہ کرتا رہتا ہے، پس جب تک اللہ اپنی رحمت اور مغفرت کے ساتھ اسے نہ ڈھانپے، وہ ہلاک ہونے والا ہے۔