В начале этой суры Аллах упомянул, что Он повелел Своему Посланнику совершать ночную молитву в половине ночи, или в её трети, или в двух третях. Основа же в том, что его община следует ему в предписаниях; и в этом месте упомянуто, что он и группа верующих вместе с ним исполнили это. Поскольку точное соблюдение предписанного времени тяжело для людей, Он сообщил, что облегчил им это в высшей степени, и сказал: {Аллах определяет меру ночи и дня} — то есть знает их продолжительность и то, что из них проходит и что остаётся. {Он знает, что вы не сможете подсчитать её} — то есть вы не сможете точно определить её меру без излишка и недостатка, так как это потребовало бы большого внимания и усилий. Поэтому Он облегчил вам и повелел то, что для вас возможно, будь то больше или меньше установленного. {Читайте же из Корана сколько легко вам} — то есть то, что вы знаете и что не затрудняет вас. Поэтому молящийся ночью обязан совершать молитву, пока он бодр; когда же он устанет, ослабеет или задремлет, пусть отдохнёт, чтобы совершать молитву со спокойствием и отдыхом. Затем Он упомянул некоторые причины, подходящие для облегчения, и сказал: {Он знает, что среди вас будут больные}, которым тяжело совершать молитву в две трети ночи, или в половину, или в треть; пусть больной молится так, как ему легко, и не обязан молиться стоя при наличии тяжести. Более того, если даже добровольная молитва для него тяжела, он может её оставить [и ему засчитывается награда за то, что он делал бы здоровым]. {И другие будут странствовать по земле, ища милости Аллаха} — то есть Он знает, что среди вас будут путешественники, которые путешествуют ради торговли, чтобы обеспечить себя и не просить у людей. Положение путника соответствует облегчению, поэтому ему облегчено в обязательной молитве: дозволено соединять две молитвы в одно время и сокращать четырёхракаатную молитву. Так же и {другие будут сражаться на пути Аллаха, читайте же из Него, сколько легко}. Итак, Аллах упомянул два вида облегчения: облегчение для здорового оседлого, при котором учитывается его бодрость, без возложения на него обязанности точно определять время; он стремится к предпочтительной молитве, то есть к молитве в третьей части ночи после её первой половины. И облегчение для больного или путника, будь то путешествие ради торговли, ради поклонения, на войну, на джихад, в хадж, умру или подобное, ибо и для него учитывается то, что не возлагает на него бремени. Поэтому хвала и благодарность Аллаху, Который не возложил на общину в религии никакой тесноты, но облегчил Свой закон и учёл состояния Своих рабов, интересы их религии, тел и мирских дел. Затем Он повелел рабам совершать два служения, которые являются матерью всех поклонений и их опорой: совершение молитвы, без которой религия не может быть прочной, и выплату закята, который служит доказательством веры и посредством которого достигается помощь бедным и нуждающимся. Поэтому Он сказал: {Совершайте молитву} с её столпами, условиями и дополнениями, {и давайте Аллаху прекрасный заём} — то есть искренне ради лица Аллаха, с правдивым намерением, с укреплением души и с чистым имуществом; сюда входят обязательная и добровольная милостыня. Затем Он призвал к всеобщему добру и его делам, сказав: {Всё добро, которое вы предварите для своих душ, найдёте у Аллаха лучшим и большим в награде}. Благо оценивается в десять крат, до семисот крат, и до многих кратных умножений. Следует знать, что мгновение добра в этом мире равно по воздаянию несравнимо большему, чем весь этот мир и всё, что в нём, в обители вечного блаженства, с его наслаждениями и страстями; и что добро и благочестие в этом мире — это материал добра и благочестия в обители пребывания, их семя, корень и основа. Горе мне из-за времени, прошедшего в беспечности, и скорбь мне из-за эпох, ушедших без праведных деяний, и взывание о помощи к сердцам, на которые не подействовало увещевание их Создателя и которых не тронуло побуждение Того, Кто милостивее их самих. Тебе, Аллах, хвала, к Тебе жалоба, Тебе мольба о помощи, и нет мощи и силы, кроме как в Тебе. {И просите прощения у Аллаха, ведь Аллах — Прощающий, Милостивый}. Повеление просить прощения после призыва к деяниям покорности и добра имеет большую пользу: раб не свободен от недостатка в том, что ему повелено, — либо он вовсе не совершает этого, либо совершает неполно. Поэтому ему велено исправить это мольбой о прощении, ибо раб грешит ночью и днём; и если Аллах не покроет его Своей милостью и прощением, он погибнет.