«Аль-Муззаммиль» означает «закутавшийся в свою одежду», подобно «аль-Муддассиру». Это описание относится к Посланнику Аллаха ﷺ в то время, когда Аллах удостоил его Своей посланнической миссии и начал ниспосылать Своё откровение через посредство Джибриля, который явился к нему. Он увидел нечто такое, чего никогда не видел, и устоять перед этим могут только посланники. Поэтому в начале этого он испытал сильное потрясение, когда увидел Джибриля, мир ему. Он вернулся к своей семье и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» — и дрожь пробирала его. Затем к нему пришёл Джибриль и сказал: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать». Тот сжимал его так сильно, что ему стало очень тяжело, и принуждал его к чтению. Тогда он прочёл, и Аллах укрепил его сердце и продолжал ниспосылать ему откровение, пока он не достиг такой ступени, которой не достигал никто из посланников. Хвала Аллаху, как велико различие между началом его пророчества и его завершением! Поэтому Аллах обратился к нему этим описанием, которое проявилось в нём в начале его пути. Здесь Он повелевает ему совершать поклонения, связанные с ним самим: прежде всего он повелел ему молитву, самое благородное из поклонений, и самое важное и лучшее время для неё — ночное стояние. По Его милости, Он не обязал его стоять всю ночь, а сказал: {Совершай ночную молитву, кроме малой части [ночи]} [Коран 73:2], затем определил меру: {половину её или немного меньше} [Коран 73:3], то есть меньше половины, например, треть или около того, {или немного больше} — то есть больше половины, например, две трети или около того. {И читай Коран неторопливо, с расстановкой} [Коран 73:4]. Ведь благодаря размеренному чтению Корана достигаются размышление и осмысление, трогаются сердца, совершается богослужение его знамениями, и человек полностью готовится к нему. Он сказал: {Мы возложим на тебя слово весомое} [Коран 73:5], то есть ниспошлём тебе этот Коран, тяжёлый по значению, великий по своим свойствам. Тот, кто обладает такими качествами, достоин того, чтобы подготовиться к нему, читать его размеренно и размышлять над тем, что в нём содержится. Затем Он упомянул мудрость повеления ночного стояния, сказав: {Ночное вставание} — то есть молитва в ночное время после сна — {более действенно для согласования [души и языка] и правдивее в слове} [Коран 73:6], то есть ближе к достижению цели Корана: сердце и язык согласуются с Кораном, уменьшаются помехи, человек понимает то, что произносит, и его дело выправляется. Это отличается от дневного времени, в котором эта цель не достигается, поэтому Он сказал: {Ведь у тебя днём много дел} [Коран 73:7], то есть постоянных хлопот по своим нуждам и заботам о пропитании, что приводит к занятости сердца и его неполной свободе. {Поминай имя Господа твоего} — это включает все виды зикра, {и отрешись от всего ради Него полностью} [Коран 73:8], то есть обратись к Аллаху всем сердцем. Ведь обращение к Аллаху и покаяние перед Ним означают, что сердце отделяется от творений, наполняется любовью к Аллаху и всем тем, что приближает к Нему и ведёт к Его довольству. {Господь востока и запада} [Коран 73:9]. Это слово является родовым и включает все восходы и заходы. Он, Всевышний, — Господь восходов и заходов, всех светил, которые в них появляются, и всего того, что служит пользе Ему в верхнем и нижнем мирах. Он — Господь всего и его Создатель и Управитель. {Нет бога, кроме Него} [Коран 73:9], то есть нет достойного поклонения, кроме Его высочайшего лика, который заслуживает того, чтобы быть предметом особой любви, почитания, благоговения и величия. Поэтому Он сказал: {Прими Его покровителем} [Коран 73:9], то есть хранителем и управителем всех твоих дел. Когда Аллах повелел ему молиться в особенности и поминать Его в целом, а это даёт рабу сильную способность нести тяжёлое бремя и совершать трудные дела, Он повелел ему терпеть то, что говорят о нём противники, оскорбляя его и то, что он принёс. Он должен продолжать исполнять повеление Аллаха, не отвращаясь от него, и ничто не должно отвлекать его от этого. Он должен прекрасно отдаляться от них, то есть оставлять их тогда, когда это требуется по соображениям пользы и когда нет вреда, отвечая им отстранённостью и отвращением от них и их слов, которые причиняют ему боль. Ему также было велено спорить с ними наилучшим образом. {Оставь же Меня с теми, кто считает ложью} [Коран 73:11], то есть предоставь Мне их, ибо Я отомщу им, и если Я дам им отсрочку, то не оставлю их без наказания. Слова {обладателей благ} означают тех, кто обладает богатством и изобилием, которые стали надменными, когда Аллах расширил для них Свой удел и наделил их Своей милостью, как сказал Всевышний: «Воистину, человек заносчив, когда видит себя богатым» [Коран 96:6–7]. Затем Он пригрозил им тем, что у Него есть для них из наказания: {Поистине, у Нас есть оковы…} [Коран 73:12].