{Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха»}. То есть: нет никого, к кому я мог бы обратиться за защитой и кто спас бы меня от наказания Аллаха. Если посланник, который является совершеннейшим из творений, не властен ни над вредом, ни над пользой и не может защитить себя от Аллаха, если Тот пожелает ему зла, то другие творения тем более, и тем более не могут этого. {И не найду помимо Него убежища} то есть прибежища и помощника. {Кроме как передачи от Аллаха и Его посланий}: то есть у меня нет никакого преимущества перед людьми, кроме того, что Аллах избрал меня для передачи Его посланий и призыва людей к Аллаху, и этим устанавливается довод против людей. {А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тому – огонь ада, в котором он пребудет вечно} Здесь имеется в виду ослушание, являющееся неверием, как это разъясняют другие ясные тексты. Что же касается простого греха, то он не влечёт вечного пребывания в аду, о чём свидетельствуют аяты Корана, хадисы Пророка ﷺ, и на это единогласно указывают праведные предки уммы и её имамы. {Пока они не увидят то, что им обещано}: то есть воочию увидят это и уверятся, что оно непременно постигнет их. {Тогда узнают, кто слабее помощником и меньше числом} в тот момент истинного знания, когда никто не придёт им на помощь, и сами они не смогут защитить себя, и когда их соберут поодиночке, как они были сотворены в первый раз. {Скажи}, если они спросят тебя: «Когда это обещание?» – {Я не знаю, близко ли то, что вам обещано, или же мой Господь назначит ему долгий срок}: то есть крайний предел далёкий; знание об этом у Аллаха {Знающий тайное и не открывает Своих тайн никому}, из творений, {кроме избранного посланника}: то есть Он сообщает ему то, что по Его мудрости должно быть сообщено. Ибо посланники не такие, как другие: Аллах укрепил их такой поддержкой, которой не оказывал никому из творений, и сохранил то, что открыл им, так что они передают это в его истинном виде, без того, чтобы шайтаны вмешивались в их речь, или прибавляли, или убавляли в ней. Поэтому Он сказал: {Перед ним и позади него Он ставит стражу}, то есть их охраняют по повелению Аллаха, {чтобы Он знал, что они передали послания своего Господа} благодаря тем причинам, которые Он им предоставил, {и объемлет то, что у них есть}, то есть то, что у них, что они скрывают и что открывают, {и исчисляет всё числом}. В этой суре много полезного. Среди прочего: существование джиннов, что они обязаны исполнять предписания и воздерживаться от запретного, и что за свои деяния они будут подвергнуты воздаянию, как ясно сказано в этой суре. Также: посланник Аллаха ﷺ является посланником как к людям, так и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов слушать то, что ему открывается, и передать своему народу. Также: разумность джиннов и их знание истины, и что побудило их к вере – это то, что они поняли из руководства Корана, а также их хорошая воспитанность в обращении. Также: забота Аллаха о Своём посланнике и сохранение им того, что он принёс. Когда начались предвестия его пророчества, небо было охраняемо звёздами, шайтаны были изгнаны со своих мест и лишены своих засад. Аллах оказал милость земле и её жителям, такую великую, что её невозможно измерить, и пожелал им своего руководства, и пожелал, чтобы явлены были в земле Его вера и законы и познание, от которых радуются сердца и восхищаются обладатели разума, проявляются знамения ислама и унижаются поклонники идолов и изваяний. Также: сильное стремление джиннов слушать посланника ﷺ и их скопление вокруг него. Также: эта сура содержит повеление к единобожию и запрет многобожия, разъясняет положение творений и то, что никто из них не заслуживает поклонения даже на вес пылинки, ибо если посланник Мухаммад ﷺ не властен принести никому пользы или вреда, и даже себе самому, то ясно, что все творения таковы же. Поэтому ошибочно и заблуждением считать божеством наряду с Аллахом того, чьё описание таково. Также: знание сокрытого принадлежит одному Аллаху, и никто из творений его не знает, кроме тех, кого Аллах избрал и наделил знанием некоторых из этого.