{ قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ } یعنی: کوئی ایسا نہیں جس سے پناہ مانگوں اور وہ مجھے اللہ کے عذاب سے بچا لے۔ جب رسول، جو تمام مخلوق میں سب سے زیادہ کامل ہیں، نہ اپنے لیے نقصان کے مالک ہیں، نہ بھلائی کے، اور اگر اللہ ان کے ساتھ برائی کا ارادہ کرے تو وہ خود کو اللہ سے کچھ بھی نہیں بچا سکتے، تو ان کے علاوہ دوسری مخلوق کا معاملہ بدرجۂ اولیٰ ایسا ہی ہے۔ { وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا } یعنی: کوئی پناہ گاہ اور مددگار نہیں پا سکتا۔ { إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ } یعنی: لوگوں پر میری کوئی برتری نہیں، سوائے اس کے کہ اللہ نے مجھے اپنے پیغامات پہنچانے اور مخلوق کو اللہ کی طرف بلانے کے لیے خاص کیا ہے، اور اسی سے لوگوں پر حجت قائم ہوتی ہے۔ { وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } اس سے مراد کفر کی نافرمانی ہے، جیسا کہ دوسری محکم نصوص نے اسے مقید کیا ہے۔ محض گناہ ہمیشہ جہنم میں رہنے کا سبب نہیں، جیسا کہ قرآن کی آیات، نبی ﷺ کی احادیث اور امت کے سلف و ائمہ کا اجماع اس پر دلالت کرتا ہے۔ { حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ } یعنی: اسے آنکھوں سے دیکھ لیں اور یقین کر لیں کہ وہ ان پر واقع ہو کر رہے گا، { فَسَيَعْلَمُونَ } اُس وقت حقیقی معرفت کے ساتھ { مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا } جان لیں گے کہ کس کا مددگار کمزور اور کس کی تعداد کم ہے، جب نہ ان کے دوسرے ان کی مدد کریں گے اور نہ وہ خود اپنا دفاع کر سکیں گے، اور جب وہ تنہا اُٹھائے جائیں گے جیسے پہلی بار پیدا کیے گئے تھے۔ { قُلْ } (ان سے کہہ دو) اگر وہ پوچھیں: "یہ وعدہ کب پورا ہوگا؟" تو کہہ دو: { إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا } یعنی: مجھے معلوم نہیں کہ جس کا تم سے وعدہ کیا جا رہا ہے وہ قریب ہے یا میرا رب اس کے لیے کوئی طویل مدت مقرر کرے گا۔ یہ علم اللہ کے پاس ہے، { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا } وہ غیب کا جاننے والا ہے، اور مخلوق میں سے کسی کو اپنے غیب پر مطلع نہیں کرتا، بلکہ دلوں کے بھیدوں اور پوشیدہ باتوں کے علم میں منفرد ہے، { إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ } یعنی: سوائے اس رسول کے جسے وہ پسند کرے، کیونکہ وہ اسے وہ بات بتاتا ہے جو اس کی حکمت کا تقاضا ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول دوسروں کی طرح نہیں ہوتے، اللہ انہیں ایسی تائید دیتا ہے جو کسی اور مخلوق کو نہیں دیتا، اور جو وحی ان پر اتارتا ہے اس کی ایسی حفاظت کرتا ہے کہ وہ اسے اصل صورت میں پہنچا دیں، شیاطین ان پر خلل نہ ڈال سکیں، اور نہ وہ اس میں کمی بیشی کر سکیں۔ اسی لیے فرمایا: { فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } یعنی: اللہ کے حکم سے ان کے آگے اور پیچھے نگہبان مقرر ہوتے ہیں { لِّيَعْلَمَ } اس سے (اللہ جانے) { أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ } کہ انہوں نے اپنے رب کے پیغامات پہنچا دیے، اُن اسباب کے ساتھ جو اللہ نے ان کے لیے رکھے، { وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ } یعنی جو کچھ ان کے پاس ہے، جو کچھ انہوں نے چھپایا اور جو ظاہر کیا، { وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا }۔ اس سورت میں بہت سے فوائد ہیں: ان میں سے ایک جنوں کا وجود ہے، اور یہ کہ وہ مکلف ہیں، انہیں حکم دیا گیا ہے اور منع کیا گیا ہے، اور وہ اپنے اعمال کا بدلہ پائیں گے، جیسا کہ اس سورت میں صراحت ہے۔ ایک یہ کہ رسول اللہ ﷺ جس طرح انسانوں کے رسول ہیں، اسی طرح جنوں کے بھی رسول ہیں، کیونکہ اللہ نے جنوں کی ایک جماعت کو پھیرا تاکہ وہ آپ ﷺ پر اترنے والی وحی سنیں اور اپنی قوم تک پہنچائیں۔ ایک یہ کہ جنوں کی ذہانت اور حق کی پہچان، اور یہ کہ جس چیز نے انہیں ایمان کی طرف کھینچا وہ قرآن کی ہدایت کی حقیقت کا ادراک تھا، اور ان کا خطاب میں حسنِ ادب۔ ایک یہ کہ اللہ کا اپنے رسول کا خیال رکھنا اور جو کچھ وہ لائے اس کی حفاظت کرنا، کہ جب آپ ﷺ کی نبوت کی بشارتیں ظاہر ہوئیں تو آسمان ستاروں سے محفوظ کیا گیا، شیاطین اپنی جگہوں سے بھاگ گئے اور اپنی کمین گاہوں سے ہٹا دیے گئے، اور اللہ نے زمین اور اہلِ زمین پر ایسی رحمت فرمائی جس کا اندازہ نہیں کیا جا سکتا، اور ان کے رب نے ان کے لیے ہدایت کا ارادہ فرمایا، تو اس نے چاہا کہ زمین میں اپنے دین، شریعت اور معرفت کا ایسا ظہور ہو جس سے دل خوش ہوں، عقلمند مسرور ہوں، اسلام کی نشانیاں ظاہر ہوں اور بت پرستوں کا زور ٹوٹ جائے۔ ایک یہ کہ جنوں کا رسول اللہ ﷺ کی بات سننے کے لیے شدید حرص اور آپ ﷺ پر ان کا ہجوم۔ ایک یہ کہ اس سورت میں توحید کا حکم اور شرک کی ممانعت ہے، اور مخلوق کا حال بیان کیا گیا ہے کہ ان میں سے کوئی بھی عبادت کا ذرہ برابر حق دار نہیں، کیونکہ جب رسول محمد ﷺ کسی کے نفع و نقصان کے مالک نہیں، بلکہ اپنی ذات کے لیے بھی مالک نہیں، تو معلوم ہوا کہ تمام مخلوق ایسی ہی ہے، پس ایسے شخص کو اللہ کے ساتھ [کوئی اور] معبود بنانا غلطی اور گمراہی ہے۔ ایک یہ کہ غیب کے علوم کا علم اللہ ہی کے ساتھ خاص ہے، مخلوق میں سے کوئی اسے نہیں جانتا، سوائے اس کے جسے اللہ پسند کرے اور اسے ان میں سے کسی چیز کے علم سے نوازے۔