Katakanlah (Muhammad): "Sesungguhnya tidak seorang pun dapat melindungiku dari (azab) Allah, dan aku tidak akan mendapatkan tempat berlindung selain daripada-Nya." Maksudnya: tidak ada seorang pun yang dapat kumintai perlindungan untuk menyelamatkanku dari azab Allah. Jika Rasul, yang merupakan makhluk paling sempurna, tidak memiliki kemampuan mendatangkan bahaya maupun manfaat, dan tidak dapat melindungi dirinya sendiri dari Allah jika Allah menghendaki keburukan atasnya, maka makhluk selain beliau tentu lebih tidak mampu lagi. {Dan aku tidak akan mendapatkan tempat berlindung selain daripada-Nya} maksudnya: tempat berlindung dan penolong. {Kecuali (menyampaikan) dari Allah dan risalah-risalah-Nya} maksudnya: aku tidak memiliki keistimewaan atas manusia, kecuali bahwa Allah telah menugaskanku untuk menyampaikan risalah-risalah-Nya dan menyeru makhluk kepada Allah. Dengan itulah hujah Allah tegak atas manusia. {Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya baginya neraka Jahanam; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya} Yang dimaksud di sini adalah maksiat berupa kekafiran, sebagaimana dijelaskan oleh nas-nas lain yang muhkam. Adapun sekadar maksiat, tidak mewajibkan kekekalan di neraka, sebagaimana ditunjukkan oleh ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis-hadis Nabi ﷺ, dan hal itu telah disepakati oleh para salaf umat ini serta para imamnya. {Hingga apabila mereka melihat apa yang diancamkan kepada mereka} maksudnya: mereka menyaksikannya dengan mata kepala dan yakin bahwa itu pasti menimpa mereka. {Maka kelak mereka akan mengetahui siapa yang lebih lemah penolongnya dan lebih sedikit jumlahnya} pada saat itu, ketika tidak ada yang menolong mereka selain diri mereka sendiri, dan mereka tidak mampu membela diri, serta ketika mereka dikumpulkan sendiri-sendiri sebagaimana mereka diciptakan pertama kali. {Katakanlah} kepada mereka, jika mereka bertanya: "Kapankah (terjadi) janji ini?": {Aku tidak tahu, apakah azab yang diancamkan kepadamu itu dekat ataukah Tuhanku menentukan waktunya dalam jangka yang panjang}, yaitu batas waktu yang lama. Pengetahuan tentang hal itu ada pada Allah, {Dia Mengetahui yang gaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang gaib itu} dari kalangan makhluk, bahkan Dia sendiri yang memiliki ilmu tentang isi hati, rahasia, dan yang gaib, {kecuali kepada rasul yang diridai-Nya} maksudnya: Allah memberitahukan kepadanya apa yang menurut hikmah-Nya perlu diberitahukan. Hal itu karena para rasul tidak sama dengan selain mereka. Allah menguatkan mereka dengan penguatan yang tidak diberikan kepada seorang pun dari makhluk, dan memelihara wahyu yang diturunkan kepada mereka hingga mereka menyampaikannya sebagaimana aslinya, tanpa dikacaukan oleh setan, tanpa ditambah atau dikurangi. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya Dia mengadakan penjagaan di depan dan di belakangnya} maksudnya: mereka dijaga atas perintah Allah. {Agar Dia mengetahui bahwa sesungguhnya rasul-rasul itu telah menyampaikan risalah Tuhan mereka} dengan sebab-sebab yang Dia adakan bagi mereka, {dan Dia meliputi apa yang ada pada mereka} maksudnya: apa yang ada pada mereka, apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan, {dan Dia menghitung segala sesuatu satu per satu}. Dalam surah ini terdapat banyak faedah. Di antaranya: adanya jin, dan bahwa mereka itu mukallaf, diperintah dan dilarang, serta diberi balasan atas amal mereka, sebagaimana tampak jelas dalam surah ini. Di antaranya: bahwa Rasulullah ﷺ adalah rasul bagi jin sebagaimana beliau rasul bagi manusia, sebab Allah memalingkan sekelompok jin untuk mendengarkan apa yang diwahyukan kepadanya lalu menyampaikannya kepada kaum mereka. Di antaranya: kecerdasan jin dan pengetahuan mereka tentang kebenaran, bahwa yang membawa mereka kepada iman adalah apa yang mereka yakini dari petunjuk Al-Qur'an, serta adab mereka yang baik dalam berbicara. Di antaranya: perhatian Allah kepada rasul-Nya dan penjagaan-Nya terhadap apa yang beliau bawa. Ketika tanda-tanda kenabiannya mulai tampak, langit dijaga dengan bintang-bintang, setan-setan telah lari dari tempat-tempatnya dan diusir dari pos-pos pengintaiannya. Allah juga memberi rahmat kepada bumi dan penghuninya dengan rahmat yang tidak terukur, dan Tuhan mereka menghendaki kebaikan bagi mereka, maka Dia berkehendak menampakkan dari agama, syariat, dan pengetahuan-Nya di bumi apa yang membuat hati bergembira, membuat orang-orang berakal bersuka cita, menampakkan syiar-syiar Islam, dan membuat para penyembah berhala dan patung tertekan. Di antaranya: besarnya keinginan jin untuk mendengarkan Rasulullah ﷺ dan berkerumunnya mereka di sekitar beliau. Di antaranya: surah ini memuat perintah untuk bertauhid dan larangan berbuat syirik, serta menjelaskan keadaan makhluk, bahwa setiap orang di antara mereka tidak berhak menerima ibadah sedikit pun. Karena Rasulullah Muhammad ﷺ saja tidak mampu mendatangkan manfaat atau mudarat bagi seorang pun, bahkan bagi dirinya sendiri, maka diketahui bahwa seluruh makhluk demikian keadaannya. Maka suatu kekeliruan dan kesesatan menjadikan makhluk yang sifatnya demikian sebagai tuhan selain Allah. Di antaranya: ilmu gaib hanya dimiliki oleh Allah. Tidak ada seorang pun dari makhluk yang mengetahuinya kecuali orang yang diridai Allah dan dikhususkan dengan sebagian ilmu tersebut.