بسم اللہ الرحمن الرحیم * ﴿بے شک ہم نے نوح کو ان کی قوم کی طرف بھیجا کہ اپنی قوم کو ڈراؤ﴾ سے لے کر سورت کے آخر تک۔ اس سورت میں اللہ تعالیٰ نے صرف نوح علیہ السلام کا واقعہ بیان کیا ہے، کیونکہ وہ اپنی قوم میں طویل عرصے تک رہے، اور توحید کی طرف ان کی دعوت بار بار دی گئی، اور انہوں نے شرک سے روکا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے انہیں ان کی قوم کی طرف بھیجا، ان پر رحم کرتے ہوئے اور انہیں اللہ کے دردناک عذاب سے ڈرانے کے لیے، اس خوف سے کہ وہ اپنے کفر پر قائم رہیں تو اللہ انہیں ہمیشہ کی ہلاکت میں ڈال دے اور دائمی عذاب دے۔ پس نوح علیہ السلام نے اس حکم کی تعمیل کی اور اللہ کے امر کی طرف فوراً بڑھے، چنانچہ فرمایا: ﴿اے میری قوم! میں تمہارے لیے کھلا ڈرانے والا ہوں﴾، یعنی ایسا ڈرانے والا جس کا ڈرانا واضح ہو، کیونکہ انہوں نے جس چیز سے ڈرایا اور جس چیز سے روکا اسے واضح کیا، اور یہ بھی واضح کیا کہ نجات کس چیز سے حاصل ہوتی ہے۔ ان سب باتوں کو شافی طور پر بیان کیا، پھر ان کو خلاصۂ حکم بتایا، فرمایا: ﴿یہ کہ اللہ کی عبادت کرو اور اس سے ڈرو﴾، یعنی اللہ کو اکیلا مانو، اس کی عبادت کرو، اور شرک اور اس کے طریقوں و وسیلوں سے دور رہو۔ کیونکہ جب وہ اللہ سے ڈریں گے تو وہ ان کے گناہ بخش دے گا، اور جب گناہ بخشے جائیں گے تو انہیں عذاب سے نجات اور ثواب کی کامیابی حاصل ہوگی۔ ﴿اور وہ تمہیں ایک مقررہ مدت تک مہلت دے گا﴾، یعنی اس دنیا میں تمہیں فائدہ دے گا اور ہلاکت کو ایک مقررہ وقت تک ٹالے گا، یعنی اللہ کی قضا و قدر کے مطابق دنیا میں ایک محدود وقت تک بقا ہوگی، اور یہ فائدہ ہمیشہ کا نہیں ہے، کیونکہ موت ضرور آنی ہے۔ اسی لیے فرمایا: ﴿بے شک اللہ کا مقررہ وقت جب آ جائے تو اسے مؤخر نہیں کیا جاتا، اگر تم جانتے ہوتے﴾۔ جب انہوں نے اللہ کا انکار کیا اور حق سے ہٹ دھرمی کی، اور اس کی دعوت قبول نہ کی اور نہ اس کے حکم کے آگے جھکے، تو نوح علیہ السلام نے اپنے رب سے شکایت کرتے ہوئے کہا: ﴿اے میرے رب! میں نے اپنی قوم کو رات دن دعوت دی، مگر میری دعوت نے انہیں بھاگنے کے سوا کچھ نہ بڑھایا﴾، یعنی وہ حق سے دور بھاگے اور اعراض کیا، تو اس دعوت کا کوئی فائدہ باقی نہ رہا، کیونکہ دعوت کا فائدہ یہ ہے کہ مقصود کا سب یا بعض حصہ حاصل ہو۔ ﴿اور میں نے جب بھی انہیں دعوت دی تاکہ تو انہیں بخش دے﴾، یعنی اس غرض سے کہ وہ قبول کریں، پھر جب وہ قبول کریں تو میں تیری بخشش کا سبب بنوں، اور یہ دعوت خالص ان ہی کی بھلائی کے لیے تھی، مگر وہ اپنے باطل پر ڈٹے رہے اور حق سے بھاگتے رہے۔ ﴿انہوں نے اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ٹھونس لیں﴾، تاکہ وہ وہ بات نہ سنیں جو ان کا نبی نوح علیہ السلام ان سے کہتا تھا، ﴿اور اپنے کپڑوں سے خود کو ڈھانپ لیا﴾، یعنی حق سے دوری اور اس سے بغض کی بنا پر کپڑوں سے اس طرح ڈھانپا کہ وہ انہیں ڈھانپ لیں، ﴿اور اڑ گئے﴾ اپنے کفر اور شرارت پر، ﴿اور تکبر کیا﴾ حق کے مقابل ﴿بڑا تکبر﴾۔ پس ان کی شرارت بڑھتی گئی اور بھلائی ان سے دور ہوتی گئی۔ ﴿پھر میں نے انہیں کھلم کھلا دعوت دی﴾، یعنی ان سب کے سامنے، ﴿پھر میں نے ان کے لیے اعلانیہ بھی بات کی اور چپکے چپکے بھی سمجھایا﴾۔ یہ سب حرص اور خیرخواہی تھی، اور ہر ایسا طریقہ اختیار کیا جس سے مقصد حاصل ہونے کا گمان ہو سکتا تھا۔ ﴿پس میں نے کہا: اپنے رب سے بخشش مانگو﴾، یعنی جن گناہوں میں تم مبتلا ہو انہیں چھوڑو اور ان سے اللہ سے معافی مانگو۔ ﴿بے شک وہ بہت بخشنے والا ہے﴾ ان کے لیے جو توبہ کریں اور معافی مانگیں۔ پس انہیں گناہوں کی بخشش، اور اس کے نتیجے میں ملنے والے ثواب اور عذاب سے بچاؤ کی ترغیب دی۔ اور دنیا کی جلد ملنے والی بھلائی کی بھی ترغیب دی، فرمایا: ﴿وہ تم پر آسمان سے خوب موسلادھار بارش برسائے گا﴾، یعنی لگاتار بارش، جو گھاٹیوں اور نشیبی زمینوں کو سیراب کرے، اور شہروں اور انسانوں کو زندگی بخشے۔ ﴿اور مال اور بیٹوں سے تمہاری مدد کرے گا﴾، یعنی تمہارے مال زیادہ کرے گا جن سے تم دنیا کی وہ چیزیں حاصل کرو جن کی تمہیں طلب ہے، اور تمہاری اولاد بھی بڑھائے گا، ﴿اور تمہارے لیے باغات بنائے گا اور تمہارے لیے نہریں جاری کرے گا﴾۔ یہ دنیا کی لذتوں اور مقاصد میں سب سے بڑھ کر ہے۔ ﴿تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اللہ کی عظمت کا لحاظ نہیں رکھتے؟﴾ یعنی تم اللہ کی عظمت سے نہیں ڈرتے، اور اللہ کی قدر تمہارے دلوں میں نہیں ہے۔ ﴿حالانکہ اس نے تمہیں مختلف مراحل میں پیدا کیا﴾، یعنی ایک کے بعد دوسری حالت میں: ماں کے پیٹ میں، پھر دودھ پینے کی حالت میں، پھر بچپن، پھر تمیز کی عمر، پھر جوانی، اور جہاں تک مخلوق پہنچتی ہے وہاں تک۔ پس جو تنہا خلق اور حکیمانہ تدبیر کا مالک ہے، وہی اس بات کا حق دار ہے کہ اس کی عبادت اور توحید اکیلے کی جائے۔ ان کی ابتدائی پیدائش کا ذکر کرنے میں ان کو قیامت کے اقرار پر متنبہ کرنا بھی ہے، کہ جس نے انہیں عدم سے پیدا کیا وہ ان کو موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے پر بھی قادر ہے۔ پھر نوح علیہ السلام نے ان پر آسمانوں کی تخلیق سے بھی دلیل دی جو انسانوں کی پیدائش سے بڑی ہیں، فرمایا: ﴿کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ نے سات آسمان تہ بہ تہ بنائے﴾، یعنی ہر آسمان دوسرے کے اوپر ہے، ﴿اور ان میں چاند کو نور بنایا﴾ اہلِ زمین کے لیے، ﴿اور سورج کو چراغ بنایا﴾۔ اس میں ان چیزوں کی عظیم تخلیق اور سورج و چاند میں بے شمار فوائد پر تنبیہ ہے، جو اللہ کی رحمت اور وسیع احسان پر دلالت کرتے ہیں۔ پس وہ عظیم اور رحیم ہستی اس کی حقدار ہے کہ اس کی تعظیم کی جائے، اس سے محبت کی جائے، اس کی عبادت کی جائے، اس سے ڈرا جائے اور اسی سے امید رکھی جائے۔ ﴿اور اللہ نے تمہیں زمین سے ایک خاص طور پر اُگایا﴾، جب اس نے تمہارے باپ آدم کو پیدا کیا اور تم ان کی پشت میں تھے۔ ﴿پھر وہ تمہیں اسی میں لوٹائے گا﴾ موت کے وقت، ﴿اور تمہیں ایک بار پھر نکالے گا﴾ بعث اور حشر کے لیے۔ پس وہی زندگی، موت اور حشر کا مالک ہے۔ ﴿اور اللہ نے زمین کو تمہارے لیے فرش بنایا﴾، یعنی پھیلا دیا اور انتفاع کے لیے تیار کیا، ﴿تاکہ تم اس میں کشادہ راستوں پر چلو﴾۔ اگر وہ اسے نہ پھیلاتا تو یہ ممکن نہ ہوتا، بلکہ زمین میں ہل چلانا، پودے لگانا، کاشت کرنا، تعمیر کرنا اور اس کی پشت پر رہنا بھی ممکن نہ ہوتا۔ ﴿نوح نے کہا﴾ اپنے رب سے شکایت کرتے ہوئے: یہ کلام، یہ وعظ اور یہ نصیحت ان پر کارگر نہ ہوئی اور نہ اس سے کچھ فائدہ ہوا۔ ﴿انہوں نے میری نافرمانی کی﴾ ان باتوں میں جن کا میں نے انہیں حکم دیا، ﴿اور ان لوگوں کی پیروی کی جن کے مال اور اولاد نے ان کے نقصان کے سوا کچھ نہ بڑھایا﴾، یعنی انہوں نے خیرخواہ اور بھلائی کی طرف رہنمائی کرنے والے رسول کی نافرمانی کی، اور سرداروں اور بڑوں کی پیروی کی جن کے مال اور اولاد نے انہیں ہلاکت اور نفع کے ضیاع کے سوا کچھ نہ دیا۔ پھر جو ان کی فرماں برداری کرے اس کا کیا حال ہوگا؟! ﴿اور انہوں نے بڑا بھاری مکر کیا﴾، یعنی حق کی مخالفت میں نہایت بڑا اور شدید مکر۔ ﴿اور کہا﴾ انہیں شرک کی طرف بلاتے اور اس کو مزین کرتے ہوئے: ﴿اپنے معبودوں کو ہرگز نہ چھوڑنا﴾، پس انہوں نے انہیں اس پر تعصب کرنے کی دعوت دی جس پر وہ شرک میں تھے، اور یہ کہ وہ اپنے پہلے آباء کی راہ نہ چھوڑیں۔ پھر انہوں نے اپنے معبودوں کے نام متعین کیے: ﴿اور نہ ود، نہ سواع، نہ یغوث، نہ یعوق اور نہ نسر کو چھوڑنا﴾۔ یہ کچھ نیک مردوں کے نام تھے۔ جب وہ فوت ہوئے تو شیطان نے ان کی قوم کو ان کی صورتیں بنانے کی ترغیب دی تاکہ ان کے خیال میں ان کو دیکھ کر اطاعت میں سرگرمی ہو۔ پھر زمانہ طویل ہو گیا اور ان کے بعد دوسرے لوگ آئے، تو شیطان نے ان سے کہا: تمہارے اسلاف ان کی عبادت کرتے تھے، ان کے وسیلے سے دعائیں مانگتے تھے، اور انہی کے ذریعے بارش ہوتی تھی۔ پس انہوں نے ان کی عبادت شروع کر دی۔ اسی لیے ان کے سرداروں نے اپنے پیروکاروں کو وصیت کی کہ ان معبودوں کی عبادت نہ چھوڑیں۔ ﴿اور انہوں نے بہت سے لوگوں کو گمراہ کر دیا﴾، یعنی بڑوں اور سرداروں نے اپنی دعوت سے بہت سی مخلوق کو گمراہ کیا۔ ﴿اور ظالموں کی گمراہی کے سوا کچھ نہ بڑھا﴾، یعنی اگر ان کی گمراہی میری دعوت کے وقت حق پر مبنی ہوتی تو یہ مصلحت ہوتی، لیکن سرداروں کی دعوت سے وہ گمراہی ہی میں بڑھتے گئے، پس ان کی کامیابی یا بھلائی کی کوئی صورت باقی نہ رہی۔ اسی لیے اللہ نے ان کے دنیوی اور اخروی عذاب و سزا کا ذکر کیا، فرمایا: ﴿اپنی خطاؤں کی وجہ سے وہ غرق کیے گئے﴾ اس سمندر میں جس نے انہیں گھیر لیا، ﴿پھر آگ میں داخل کیے گئے﴾، یعنی ان کے جسم غرق میں گئے اور ان کی روحیں آگ اور جلن کی طرف گئیں۔ یہ سب ان کی خطاؤں کے سبب تھا، جن سے ان کے نبی نوح علیہ السلام نے انہیں ڈرایا اور ان کے بدانجام سے آگاہ کیا، مگر انہوں نے ان کی بات رد کر دی، یہاں تک کہ ان پر عذاب نازل ہو گیا۔ ﴿پس انہوں نے اللہ کے سوا اپنے لیے کوئی مددگار نہ پایا﴾ جو ان کی مدد کرتا جب ان پر امرِ الٰہی نازل ہوا، اور کوئی ایسا نہ تھا جو قضا و قدر کا مقابلہ کر سکے۔ ﴿اور نوح نے کہا: اے میرے رب! زمین پر کافروں میں سے کسی بسنے والے کو نہ چھوڑ﴾ جو زمین کی سطح پر چلے پھرے۔ اور اس کا سبب بیان کرتے ہوئے فرمایا: ﴿بے شک اگر تو انہیں چھوڑ دے گا تو وہ تیرے بندوں کو گمراہ کریں گے اور ان سے جو بھی پیدا ہوگا وہ بدکار اور کافر ہی ہوگا﴾۔ یعنی ان کا باقی رہنا خالص فساد ہے، ان کے لیے بھی اور دوسروں کے لیے بھی۔ نوح علیہ السلام نے یہ بات اس لیے کہی کہ وہ ان کے ساتھ کثرت سے رہے اور ان کے اخلاق کو خوب جانتے تھے، اس لیے ان کے اعمال کا انجام انہیں معلوم ہو گیا۔ چنانچہ اللہ نے ان کی دعا قبول فرمائی، ان سب کو غرق کر دیا اور نوح اور ان کے ساتھ ایمان والوں کو نجات دی۔ ﴿اے میرے رب! مجھے اور میرے والدین کو بخش دے اور جو میرے گھر میں مومن ہو کر داخل ہو، اور سب مومن مردوں اور مومن عورتوں کو بخش دے، اور ظالموں کے لیے ہلاکت کے سوا کچھ نہ بڑھا﴾۔ یعنی خسارے، تباہی اور ہلاکت کے سوا کچھ نہ بڑھا۔