Allah Ta'ala menjelaskan kebodohan orang-orang yang membangkang serta ketergesa-gesaan mereka meminta azab Allah, sebagai ejekan, keangkuhan, dan tantangan: {Seorang peminta telah meminta} yakni seorang yang berdoa dan memohon, {azab yang akan menimpa * bagi orang-orang kafir} karena mereka layak menerimanya akibat kekafiran dan kekeras-kepalaan mereka. {Tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya * dari Allah} yakni tidak ada yang dapat menolak azab yang diminta-minta oleh orang-orang yang minta itu, dari kalangan musyrikin yang durhaka, sebelum azab itu turun, atau mengangkatnya setelah turun. Hal ini terjadi ketika an-Nadhr bin al-Harits al-Qurasyi atau selainnya dari kalangan musyrikin berdoa, lalu berkata: "Ya Allah, jika inilah yang benar dari sisi-Mu, maka turunkanlah hujan batu kepada kami dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih," hingga akhir ayat-ayat [Al-Anfal: 32]. Maka azab pasti menimpa mereka dari Allah; bisa dipercepat bagi mereka di dunia, atau ditunda hingga akhirat. Seandainya mereka mengenal Allah, mengetahui keagungan-Nya, keluasan kekuasaan-Nya, serta kesempurnaan nama-nama dan sifat-sifat-Nya, tentu mereka tidak akan tergesa-gesa, melainkan akan berserah diri dan beradab. Karena itu Allah Ta'ala memberitahukan sebagian keagungan-Nya yang bertentangan dengan ucapan-ucapan buruk mereka, lalu berfirman: {Yang memiliki tempat-tempat naik * Naik kepada-Nya para malaikat dan Ruh} yakni Yang Maha Tinggi, Pemilik keagungan dan kebesaran, serta Pengatur seluruh makhluk; kepada-Nya para malaikat naik dengan membawa perintah pengaturan-Nya, dan kepada-Nya Ruh naik. Kata "Ruh" di sini adalah isim jins yang mencakup seluruh ruh, baik yang saleh maupun yang durhaka, dan ini terjadi ketika kematian. Adapun ruh orang-orang yang berbakti (al-abrar), ia naik kepada Allah, lalu diizinkan naik dari langit ke langit hingga sampai ke langit tempat Allah 'azza wa jalla berada; ruh itu memberi salam kepada Rabb-nya, memperoleh kedekatan dengan-Nya, bergembira dengan mendekat kepada-Nya, dan mendapatkan pujian, kemuliaan, kebaikan, serta penghormatan dari-Nya. Adapun ruh orang-orang durhaka (al-fujjar), ia naik, tetapi ketika sampai ke langit ia meminta izin dan tidak diizinkan, lalu dikembalikan ke bumi. Kemudian Allah menyebutkan jarak yang ditempuh para malaikat dan ruh untuk naik kepada-Nya, dan bahwa mereka menempuhnya dalam sehari dengan sebab-sebab yang dimudahkan bagi mereka, dan pertolongan berupa kehalusan, keringanan, dan kecepatan perjalanan, padahal jarak itu dengan perjalanan biasa adalah lima puluh ribu tahun, sejak awal naik hingga sampainya, yang tidak diketahui batasnya dan tujuan akhirnya di alam tertinggi. Maka Raja Yang Maha Agung dan Alam Yang Maha Besar ini, baik bagian atasnya maupun bawahnya, seluruhnya telah diatur penciptaan dan pengelolaannya oleh Yang Maha Tinggi lagi Maha Luhur. Dia mengetahui keadaan mereka yang tampak maupun yang tersembunyi, mengetahui tempat tinggal dan tempat singgah mereka, dan menyampaikan kepada mereka rahmat, kebaikan, dan rezeki-Nya yang meliputi dan mencakup mereka, serta menetapkan hukum-Nya yang qadari, hukum-Nya yang syar'i, dan hukum-Nya yang berupa balasan. Maka celakalah kaum yang tidak mengenal keagungan-Nya dan tidak menghargai-Nya sebagaimana mestinya, sehingga mereka tergesa-gesa meminta azab sebagai bentuk tantangan dan ujian. Maha Suci Allah Yang Maha Penyantun, yang memberi mereka tenggang waktu dan tidak membiarkan mereka begitu saja; mereka menyakiti-Nya, tetapi Dia tetap bersabar terhadap mereka, memberi mereka keselamatan dan rezeki. Ini adalah salah satu kemungkinan tafsir ayat yang mulia ini, sehingga naik dan naiknya para malaikat dan ruh itu terjadi di dunia, karena konteks ayat sebelumnya menunjukkan demikian. Dan mungkin pula hal ini terjadi pada Hari Kiamat, ketika Allah tabaraka wa ta'ala menampakkan kepada hamba-hamba-Nya pada Hari Kiamat, dari keagungan, kebesaran, dan keperkasaan-Nya, sesuatu yang merupakan bukti terbesar atas pengenalan kepada-Nya, yaitu apa yang mereka saksikan dari naik-turunnya para malaikat dan ruh dengan pengaturan ilahi dan urusan-urusan dalam makhluk. Pada hari yang kadarnya lima puluh ribu tahun, karena panjang dan dahsyatnya, namun Allah Ta'ala meringankannya bagi orang mukmin. Firman-Nya: {Maka bersabarlah dengan kesabaran yang baik} yakni bersabarlah dalam berdakwah kepada kaummu dengan kesabaran yang baik, tanpa keluh kesah dan tanpa bosan, tetapi teruslah menjalankan perintah Allah, serukanlah hamba-hamba-Nya kepada tauhid-Nya, dan janganlah engkau terhalang oleh apa yang engkau lihat berupa ketidakpatuhan dan keengganan mereka, karena dalam bersabar atas hal itu terdapat kebaikan yang banyak. {Sesungguhnya mereka memandang azab itu jauh * dan Kami memandangnya dekat} Kata ganti "nya" kembali kepada kebangkitan, tempat terjadinya azab bagi para penanya azab. Yakni keadaan mereka seperti orang yang mengingkarinya, atau orang yang telah dikuasai kesengsaraan dan kemabukan, sehingga semua yang ada di hadapannya berupa kebangkitan dan hari dibangkitkan terasa jauh baginya, sedangkan Allah memandangnya dekat, karena Dia Maha Lembut lagi Maha Penyantun dan tidak tergesa-gesa; Dia mengetahui bahwa hal itu pasti terjadi, dan segala yang akan datang itu dekat. Kemudian Allah menyebutkan dahsyatnya hari itu dan apa yang terjadi di dalamnya, lalu berfirman: {Pada hari ketika langit menjadi...}.